| |
во,
недоступное
женщинам и всем членам низших каст. Раньше во время обучения мальчик,
«брахмачарин»,
должен был жить в доме религиозного наставника «гуру» и учиться, забыв обо всем
на свете,
кроме книг. Теперь эта стадия часто идентифицируется с обучением в школе.
Вторая стадия
взрослой жизни наступает по возвращении закончившего изучение вед молодого
человека домой.
Теперь он обязан жениться и родить детей. Он становится «грихастха», хозяином
дома, главой
семьи. Дождавшись появления на свет внуков, дваж-дырожденный должен оставить
мирскую
жизнь и предаться аскезе, перейдя в третью и четвертую стадии жизни. Это
идеальная схема, и по
возможности точно должна выполняться прежде всего брахманами. Раджпуты
безоговорочно
приняли в свою культуру идеологию первых двух ступеней жизни высокой касты.
Героическая история раджпутов, вечная их занятость в боевых действиях,
отсутствие дома и
то, что они не особенно рьяно выполняли индуистские предписания, стало причиной
изменения
в системе ритуалов. Обычно лишь во время свадьбы молодой человек проходил обряд
«упанаяна», как дваж-дырожденный, каковыми признают раджпутов брахманы. А
посвящение в
воины он проходил, как правило, по обстоятельствам — перед первым боем. Или в
возрасте 12
лет — в классическую эпоху раджпутской истории принцы получали настоящий меч
после своей
первой самостоятельной охоты и признавались с этого момента как взрослые.
У раджпутов, как уже говорилось, было особое, избирательное отношение к
появлению на
свет дочери. Рождение девочки вовсе не вызывало такой бурной радости, как
рождение сына. В
прошлом у раджпутов было принято самим в сложных жизненных обстоятельствах
решать,
нужна ли им еще одна дочь. У них существовал инфантицид девочек; средство —
препараты
опия. Инфантицид девочек не осуждался и не наказывался в традиционном
радж-путском
обществе. Интересы клана требовали наличия большого числа мужчин, которые бы
могли
защищать и кормить всех его членов. Когда раджпуты стали функциональными
наследниками
кшатриев, «военнообязанной» группой населения, это тоже требовало постоянного
прироста
мужского населения. Многие факторы влияли на их традицию ограничивать число
детей женского
пола и, соответственно, женщин в обществе. Здесь и традиции воинского
сообщества, и клановая
патриархальная идеология, не позволявшая женщинам проявлять самостоятельность в
вопросах
жизнеобеспечения, и каким-то образом осознанная демографическая
пропорциональность, половая
соразмерность в обществе, связанная с повышенной смертностью раджпутских мужчин.
Одно из
соображений, принимавшихся во внимание, — то, что девочки покинут родительский
дом, выйдя
замуж. При этом им надо собрать приданое. Но если в семье растет дочка, то
чадолюбивые
индийские родители любят и лелеют равно мальчиков и девочек. Когда возникает
вопрос о том, чьи
интересы предпочесть — сына или дочери, выберут всегда сына. И сыновья знают
это с раннего
детства. А дочерей жалеют, полагая, что лучше, чем в родительском доме, им не
будет нигде.
Все женское воспитание направлено на то, чтобы девочка стала хорошей женой.
Раджпутские
девочки постепенно привлекаются к различным работам по дому, обучаются
искусству
приготовления пищи, вязанию, заботе о домашних животных. Общие заботы по дому
будут их
главной обязанностью во взрослой жизни. Девочкам не разрешается выходить за
ворота дома
(усадьбы), а у себя во дворе они общаются со сверстниками-родственниками. Даже
деревенские
женщины-раджпутки редко появляются на улицах; им предписывается возможная в их
обстоятельствах степень затворничества. Они сидят за стенами своего дома или во
внутренних
двориках, где
|
|
