| |
в индуизме высокие
касты
стремятся максимально ограничить круг общения своих женщин; это считается
свидетельством
особой ритуальной чистоты касты и одним из символов ее высокого статуса. Неясно,
был ли
обычай затворничества женщин у раджпутов испокон веков, или был перенят ими как
атрибут и
маркер высокой касты. Его домусульманское, собственно раджпутское название —
«гхунгхат»,
буквально «конец покрывала». В современных условиях он выглядит как особенность
кастового
режима, сообщающая соблюдающей его касте очень высокий престиж. Но и в прошлые
века при
традиционной жизни в клановых усадьбах (для семей попроще), и в дворцах и
крепостях (для
владетельного клана), — всегда жизнь женщин клана была устроена «как положено»
— в
затворничестве, в относительной изоляции, с особыми мерами предосторожности для
обес-
печения жизни женщин «по чести». Раджпуты были убеждены, что сакральная сила
женщин клана
напрямую зависела от обстоятельств их жизни. Иногда обычай затворничества
приписывают
влиянию мусульманских обычаев. Отмечают, что при мусульманском правлении в
средневековой
Индии появилась необходимость усилить защиту семьи. В таком случае
исследователи говорят,
что в древние времена обычай не был характерен для раджпутов и появился лишь в
средневековой Индии (66, 4, 428). Думается, обычай затворничества имеет
оригинальное
раджпутское происхождение, потому что теснейшим образом связан с моральным
законом
«раджпути», и оказался созвучным требованиям высококастовой идеологии и
выживания в
иноверческом окружении.
Что специфического привносил обычай затворничества в жизнь семьи? Прежде всего
любое
жилое помещение семьи имело мужскую и женскую половины. Удивительно, но
названия этих частей
дома тоже персидские: «занана» для женской и «мардана» для мужской. На своей
половине женщины
занимались детьми, семьей, домашним хозяйством, а в богатых семьях музыкой,
чтением, изящными
искусствами. Раджпутские женщины уделяли много внимания домашнему хозяйству.
Даже богатые
дамы сами готовили еду для своих домашних, проводили многие часы в постах и
молитвах и
проведении обрядов. Говорили, что жена хорошего раджпута не должна пользоваться
прялкой и ни в
коем случае не шить лоскутных одеял и ковриков — это все признаки быта обычных
индийских каст и
семей, а раджпуты любили во всех ситуациях подчеркивать свое особое положение.
Мужчины семьи
— мужья, отцы, сыновья, братья приходили на женскую половину дома, соблюдая
определенные
правила. Они приходили туда для общения, но должны были предупредить о своем
появлении
условным знаком — покашливанием, например. Мужья могли обедать и спать в
комнатах у своих
жен. Действительно закрытой была женская половина дома для посторонних мужчин.
Замужние
женщины не могли появляться на мужской половине своего дома, но это разрешалось
маленьким
девочкам и незамужним сестрам (т. е. незамужним дочерям семьи). Во-вторых,
особых
предосторож- ностей требовал выход женщин за пределы дома. Он разрешался только
в каких-то
совершенно необходимых случаях. В богатых семьях прежде для этого использовался
только
крытый паланкин. Сама дама была с ног до головы укрыта одеждами и вуалями.
Естественно,
обеспечивалось многолюдное сопровождение — слуги, служанки, мужчины семьи. В
небогатых
семьях масштаб поезда был поскромнее, но пешком и одна, без сопровождения,
никакая ува-
жающая себя раджпутская дама не должна была выходить из дома. Это приводило к
тому, что
раджпутские благородные дамы не могли вести хоть в какой-то степени открытую
для посторонних
жизнь. Приведенные выше примеры бытовых и нравственных норм действительны были
для всех
жен воинов. Когда с течением времени мног
|
|
