| |
де она находится, в доме мужа или гостит в доме отца, — в случае
возникновения ссоры
или конфликта между кланами отца и мужа, а обычаи взаимопомощи разводят ее отца
и мужа по
разные стороны в битве, жена непременно принимает сторону своего мужа. Традиция
предполагала полное подчинение воле и интересам мужа, но воспитание раджпуток
было таким,
что они не могли не заботиться о чести родной семьи; и это противоречие часта
рождало
тяжелые конфликты и проблемы. Как видно из литературы, раджпутская женщина
никогда не
была безгласным орудием клановой политики, и часто от ее решения зависела
судьба семьи и
даже государства.
Особая тема — брачные взаимоотношения раджпутов с Моголами в XVI—XVIII вв.
Индийский
историк Дж. Саркар писал так: «Индийские принцессы выдавались замуж за
мусульманских
правителей задолго до брака Акбара с дочерью Бихар Мала. Уже в 1176 г. жена
раджи княжества
Уч отдала свою дочь Шихабуддину Гури. Мать Фируз Шаха Туглака была раджпутская
принцесса
из клана Бхатти из Дипалпура. Еще больше примеров из жизни мусульманских
правителей
Декана. Но при Акбаре началась совершенно новая политика. Если раньше индийская
принцесса
становилась для своей родни все равно что умершей, и никаких отношений с нею и
ее мужем не
поддерживали, то теперь родственники-индуисты считались ровней с Моголами —
кроме того
только, что не могли вместе с ними принимать пищу, молиться или брать себе в
жены
мусульманских девушек» (68, 37). Первым раджа Амбера Бхагвант Дас отдал свою
дочь Акбару.
Сын Акбара Джахангир в свое время тоже женился на дочери этого Бхагван Даса, с
которой они,
как можно понять, были двоюродные брат и сестра. Раджпутская мать Джахангира и
отец его
жены были единокровные, по отцу, сестра и брат. Приемный сын этого шахского
шурина и тестя
Бхагвант Даса был Ман Сингх, ставший знаменитым могольским военачальником.
Будучи од-
новременно раджей Амбера, он завоевал для Моголов огромные территории, подчинив
им Кабул и
Бенгалию, Бихар, Ориссу и часть Декана, и во всех этих местах он просидел в
качестве
губернатора целые годы, потому что, как считают раджпуты, был слишком
могущественным и
поэтому опасным для самого Акбара. Есть сведения, что Джахангир в конце своего
правления, в
1608 г., женился на внучке Ман Сингха, дочери его умершего старшего сына Джагат
Сингха, что
было бы совершенно невозможно в раджпутской традиционной системе. Эти семьи уже
были
родственными. Но вот что значит «династический брак» по-могольски, когда есть
гарем! Последний
из независимых Моголов Фаррух Сийяр женился на дочери правителя Марвара Аджит
Сингха.
Любопытно: перед самой свадьбой он заболел, и его вылечил английский врач,
который за это
получил в награду (сам попросил именно такую) тридцать восемь деревень в
Бенгалии и
освобождение для Ост-Индской Компании от таможенных пошлин, что заложило основу
экономического могущества Компании и, по сути, предопределило завоевание всей
Индии.
Выйдя замуж за Могольского принца, раджпутская принцесса становилась одной из
его
многочисленных жен. Раджпутские принцессы должны были стать мусульманками. Их
хоронили на
мусульманских кладбищах; они не могли более посещать родительский дом или
обедать с
родителями. Но зато индийцы получили возможность делать карьеру и занимать
административные должности. Это значительно укрепило государство. Так считают
индийские
авторы. Наверное, так оно и было. Но раджпуты не любят ни вспоминать, ни
говорить об этом.
Самая заметная бытовая особенность семейной жизни раджпутов — это
затворничество
замужних раджпутских женщин, которое называется мусульманским словом «парда»
(занавеска),
по-видимому, по аналогии с исламским обычаем. Известно, что
|
|
