| |
говорили, что они никогда не стали бы жить с нелюбимыми
супругами, с
теми, кого не ценили и не уважали. И что даже и замуж бы за них не пошли.
Средство, которое они
избирали, — самоубийство. В литературе можно прочесть легенды о раджпутских
дамах, которые
избавились от чрезмерно настойчивых претендентов на их руку и сердце — навсегда.
Важно
отметить, что эти претенденты были не-раджпуты. Причем не всякий из этих
бедолаг понимал, что
его просто отравили. Легенды обычно описывают это так. Не имея никакой реальной
возможности
отказаться от ненавистного брачного предложения, а, главное, не имея никого,
кто мог бы
защитить ее, раджпутская дама делала вид, что принимает предложение и потом,
как полагается,
посылала жениху комплект праздничной одежды. Тот с радостью его надевал, чтобы
предстать
перед невестой в том наряде, который, надо полагать, самой ей нравится, раз
подарила. И пока
они мило беседовали за чашкой сладкого шербета, он неожиданно начинал
чувствовать, что ему
сделалось нестерпимо жарко, или вдруг становилось нечем дышать. Надо отдать
должное, не
только раджпутские женщины этим грешили: многие индийские правители, в том
числе и
мусульманские, знали этот способ сведения счетов с врагами и применяли его.
История сохранила
подробности знаменитых случаев. Известно также, что измученная зрелищем
недостойного
поведения принца Салима-Джахангира его раджпутская жена, мать наследного принца
Хусро,
покончила с собою, позаботившись объяснить, что делает это с одной целью —
чтобы муж понял,
как неправильно он себя ведет: в семье, по отношению к сыну и к собственному
отцу, пьет слишком
много вина и т. п. Официальные придворные историки не могли скрыть в своих
сочинениях того
факта, что Джахангир был действительно потрясен ее гибелью и действительно
задумался о
своей жизни. Позднее, когда принц Хусро восстал против ставшего падишахом отца,
официальные
истории были подредактированы, и было объявлено, что даже его мать не выдержала
поведения
сына, хотя она погибла за несколько лет до мятежа принца Хусро.
Добродетельная жена раджпутского воина должна принести в жертву его интересам,
т. е.
интересам его клана, свои собственные личные желания и выполнять его желания.
Даже если это
противоречит самым ее сокровенным надеждам. Например, если он стремится
погибнуть на поле
боя, она не имеет права его удерживать дома, как бы ни хотела. Раджпуты
называют это
«выполнить долг». Многие исследователи раджпутской культуры подчеркивают, что
раджпутские
женщины отличаются и всегда отличались огромной волей и сильным характером, и
они иногда
по силе духа превосходят своих мужей.
Выйдя замуж, женщина переходит в семью мужа. Ее имя в доме мужа не произносят,
хотя в
родительском доме дочерей называют по личному имени. В семье мужа ее называют
клановым
именем или по месту происхождения — Ратхор-джи или Мерта-рани. Сохранение
родового
кланового имени после замужества говорит о том, что родственные связи даже
замужних женщин
с кланом отца не обрываются, и ее родной клан все же рассчитывает, что она в
новой семье
будет иметь в виду его интересы. В то же время, называя ее по клановому имени,
семья мужа
оказывает тем самым уважение к ее отуу или его клану. Этот обычай сохраняется и
сейчас, и не
только в Раджпутане, но и в пригималайских районах, и иногда приобретает форму
называния по
родной деревне.
Патрилокальный тип семьи требует от молодой жены научиться многому непривычному
в
семье мужа. Но раджпуты не разрешают развод, и ей приходится применяться к
подчас очень
непростым обстоятельствам. Раджпуты считают, что если девушка вышла замуж —
независимо
от того,
|
|
