енские песни полны описаний страданий из-за разлуки с мужем, 
особенно если 
разлука имеет место весной или в дождливый сезон. По всем индийским канонам это 
чудесное 
время года, когда все в природе радуется жизни и предается любви, все полно 
страсти, должно 
быть посвящено радостям любви. Индийские фольклористы описывают особые типы 
женских 
песен, посвященных супругу. Раджпутский муж не поет о страданиях и разлуке с 
женой, но суровая 
жизнь воина приучила его дорожить теплыми человеческими чувствами и уютом 
домашнего очага. 
Он, боготворимый своей женой, ценит тихое семейное счастье. 
Раджггутские женщины за долгую историю борьбы раджпутов с врагами своей земли и 
веры 
доказали на деле свои удивительные качества, признаваемые всеми в Индии как 
особенные. 
Понятие чести в раджггутском воинском сообществе было настолько всеобъемлющим, 
что 
диктовало и строгие правила поведения женщин — особенно в условиях военной 
опасности. 
Наверное, эти правила были вызваны к жизни практическими соображениями 
безопасности и 
жестокой целесообразности, и в раджпутской воинской культуре они занимают 
важнейшее место. 
По индийским традиционным представлениям, брак соединяет отдельные личности 
мужчины и 
женщины в единое существо, которое отныне будет нераздельным в символическом и 
ритуальном 
смысле. Убеждение, что женщина является нераздельной частью своего супруга, 
пронизывает всю 
индийскую культуру. В то же время считается, что пока мужчина не отыскал свою 
половинку-жену, он 
еще не состоялся как человек. Не имея жены, он не может как надо соблюдать свою 
дхарму и 
выполнять основные ритуалы. В раджпутской воинской культуре идея единения 
мужчины и 
женщины в жизни и смерти, в следовании дхарме принимает жесткие практические 
формы. И тот, и 
другая выполняют свой долг и могут повлиять на судьбу друг друга своим 
благочестием и 
твердостью в дхарме; ради мужа и ради жены (и шире — всей семьи, клана) они 
буквально 
жертвовали жизнями. 
В раджпутской культуре, как и вообще в индийской, замужняя счастливая в браке 
женщина-мать 
является очень благоприятным существом. Ее присутствие сообщает 
благоприятствующую потенцию 
всей атмосфере любого события, а ее участие в ритуале увеличивает положительную 
энергетику. И, 
наоборот, индийская вдова является символом предельно неблагоприятным. 
Благочестивая жизнь раджпутских супругов не ограничивается пределами их 
собственного дома. 
Они непосредственным образом ответственны за общую честь клана, и клан 
контролирует семейную 
жизнь своих членов, выполнение ими своего долга. Но в раджпутском обществе не 
только понятия 
долга определяют взаимоотношения супругов. Любовь и семейное счастье сами по 
себе 
считаются ценностями в раджпутской семье, что отличает ее от многих основанных 
на 
традиционных взглядах индийских семей, где романтическое представление о 
семейной жизни 
нечасто разрешается даже формулировать, не то что выполнять. Раджпуты очень 
чувствительны к 
взаимному уважению в семье, и считают его гарантией и защитой и счастья, и 
добродетели. Может 
быть, это связано с подчеркнутой ясностью мужской (воинственной) и женской 
(домашне- 
добродетельной) социальных ролей, а может быть, и с пониманием скоротечности 
простого 
человеческого счастья и покоя, происходящим из существования в условиях 
повышенного риска 
для жизни как у мужчин, так и у женщин. Во всяком случае, раджпутские жены 
активно влияли на 
домашние порядки, не позволяли собою помыкать и умели обеспечить уют и 
психологический 
комфорт своим уставшим от грубости жизни супругам. Кстати сказать, развод в 
индуистской 
культуре высоких каст запрещается. 
Про раджпутских же