невесты и самые выносливые воины. Такое 
ориентационное 
правило дополняет иерархию кул и кланов по исторически заслуженной престижности 
— особенно в 
тех случаях, когда кланы незнаменитые, не входят в число «тридцати шести 
царских» кул и статус 
их не всем ясен. Оно позволяет решить многие проблемы устройства брачных союзов 
в 
раджпутской среде. 
Итак, мы разобрались с эндогамией и гипергамией — то есть с правилами о том, с 
кем и какие 
браки заключать можно. Эндогамия — характерный признак племени, как бы граница 
этнической 
общности. В древности межэтнические браки не были нормой. Древние народы 
проводили различие 
между собой и всеми остальными. Это разделение основывалось на знаменитой 
формуле «мы — 
они». Многие древние самоназвания народов переводятся буквально как «человек», 
«люди», в то 
время как представителей иных этнических общнрстей называли и варварами, и 
«не-людями», 
потому что не понимали друг друга, чужой язык и обычаи, не сразу научились 
общаться друг с 
другом. Некоторые ученые считают, что гипергамия появилась как один из этапов 
при 
налаживании контактов: когда считали возможным брать жен у соседнего народа, но 
не хотели 
давать ему своих дочерей. (Почему особенное внимание к дочерям? Да потому, что 
дочери 
становятся матерями, и их дети уже будут принадлежать тому, другому племени, 
племени отцов; 
так бывало в патриархальном обществе. При матриархате можно было брать мужей из 
другого 
племени, если своих мужчин не хватало. Дети оставались при матери в ее племени. 
Каждое племя 
стремилось сохранить себя как целостность. Экзогамия действует внутри 
этнической общности. 
Она определяет, с кем браки заключать нельзя. Имеются в виду прежде всего браки 
между 
родственниками, а кто именно входит в круг родственников, и определяют правила 
экзогамии. Вы 
понимаете, что все это правила традиционного общества; в современном главное 
значение имеют 
любовь и взаимная привязанность юноши и девушки, их желание не расставаться и т.
 п. эмоцио- 
нальные факторы, нередко меркантильные соображения. В традиционном обществе 
брачные 
отношения имеют общественное значение: от правильности соблюдения биологических 
и 
особенно генетических законов воспроизводства зависит физическое здоровье и 
выживание 
народа, т. е. воспроизводство этого самого традиционного общества. Древние это 
понимали и 
старались регулировать — отсюда правила экзогамии и сам принцип эндогамии или 
гипергамии. 
Отсюда такая практика заключения брачных союзов, при которой личные желания 
жениха и 
невесты не принимаются в расчет: брак организуют их родственники и имеют в виду 
только 
интересы своих семей. Одна семья должна правильно породниться с другой, и в 
этом смысл всей 
системы традиционных запретов и разрешений на брачные контакты. Раджпуты жили 
по 
традиционным правилам. 
Индуистские правила заключения браков тоже включают и те, что характеризуют 
границы 
экзогамии. Экзогамные ограничения связаны с отношениями родства и свойства в 
семье. 
Учитывается правило экзогамии, называемое «сапинда» (буквально «совместные 
поминальные по 
предкам рисовые клецки»). Оно состоит в том, что «мужчина не должен жениться на 
девушке, 
которая является ему родственницей — по мужской линии до седьмого колена, а по 
материнской — 
до пятого» (47, 55). Однако это общее правило должно детализироваться: не 
всегда возможно его 
реально соблюсти. Исследователи отмечают, что человек не может взять жену из 
своего 
собственного клана; из того клана, куда отдал замуж дочь; из родного клана 
своей матери, в т. ч. и 
приемной;