ипергамией у каст среднего и низкого уровня. На верху 
иерархической 
лестницы гипергамии каст нет. Раджпуты как этно-кастовая общность тоже 
соблюдают эндогамию 
(то есть раджпуты женятся на раджпутках), но она у них сочетается с гипергамией 
в системе 
традиционных структурных подразделений (кул и кланов). Принцип гипергамного 
брака у этно- 
кастовых раджпутов сохранился со времен их появления в Индии как безусловная 
норма брачных 
отношений. И в этой социальной практике можно усмотреть аналогию с правилами 
брачных 
контактов у древних ариев, т. е. с «анулома». 
Раджпутская гипергамия — это такой брак, при котором жених должен обладать 
более высоким 
социальным и ритуальным статусом, чем невеста. Мужчина должен жениться на 
девушке из семьи, 
стоящей в социальной иерархии по крайней мере не выше его собственной семьи — а 
желательно 
ниже на одну ступень. Этот принцип, как может показаться, вступает в 
противоречие с эндогамией 
касты. Однако проблема разрешается иерархическим ранжированием экзогамных 
подразделений 
раджпутской общности, т. е. кул и кланов. Для целей брачного взаимодействия 
экзогамные группы 
раджпутской общности расположились в иерархическую систему. Строго 
унифицированной 
системы иерархии экзогамных кул и кланов, однако, нет. В каждом отдельном 
районе своя 
иерархия внутри региональной раджпутской группы. Приходится быть осторожными с 
дефинициями «высшие в иерархии» и «самые престижные» в отношении раджпутских 
кул и кланов. 
Сами раджпуты никогда не называют «лучший» среди своих кул и кланов. Его не 
может быть не 
только потому, что все очень гордые. Но и потому, что «самый лучший» по 
определению не 
сможет никому отдавать своих дочерей замуж. Любой брак для них будет 
«пратилома». С этим 
столкнулись Сисодия, когда они оказались единственными, не участвующими в 
брачных связях с 
мусульманами. Они считали всех остальных осквернившимися, и долгие десятилетия 
вынуждены 
были заключать браки внутри своей кулы, хотя это было не по правилам. Спасло то,
 что кула 
очень многочисленная. 
Есть несколько великих раджпутских кул, которые однозначно и всеми 
рассматриваются как 
высшие — это прежде всего Сисодия (Гухилот). Обусловлено их место тем, что они 
никогда не 
отдавали своих дочерей замуж за мусульман. В отсутствие унифицированной 
иерархической 
лестницы гипергамные требования разрешаются предельно просто: считается, что 
более 
утонченные и аристократичные раджпуты живут на западе, и чем дальше к западу — 
тем лучше. 
Чем дальше на восток родина раджпута, тем менее престижным считается его род. 
Эта идея 
«топологической иерархии», как я бы ее назвала, может быть, уходит корнями в те 
времена, когда 
действительно самые «чистокровные» раджпуты жили на западе от Индии — т. е. на 
родине, в 
Бактрии, Кушанском царстве и в Синде. Чем дальше на восток — тем более 
смешанной 
становилась кровь пришлых племен, по мере проникновения в страну все более и 
более 
ассимилировавшихся. Во всяком случае, при прочих равных условиях в раджпутском 
обществе 
более высокий ритуальный статус имеет та семья, которая живет хотя бы на два 
шага западнее 
другой, и та, которая живет выше «над уровнем моря», если по ориентации 
«запад—восток» они 
равны. 
«Ассоциирование с западным направлением тех, кто невест берет, а с востоком — 

низкостатусных, тех, кто невест дает, — является обычной чертой раджпутской 
социальной 
организации в Северной Индии и является точной формулировкой идеального правила 
брака в 
Раджастхане» (60, 219; 47, 125 и мн. др.). Убеждение это очень стойкое. 
Существует множество 
поговорок на тему «запад — восток». Например, говорят, что в Джайсалмере (в 
пустыне на западе 
Раджастхана) самые подходящи