льного 
поражения, 
они просто распахивали ворота и выходили все в чистое поле на битву «шака», а в 
крепости 
происходила великая жертва самосожжения «джаухар». И если после этого у кого-то 
хватало 
неблагородства войти туда — это была его кармическая ошибка. Раджпуты сделали 
все, что могли. 
Не их вина, что мусульмане не понимали святости той жертвы, которую приносили 
раджпутские 
женщины в джаухаре, а мужчины в шака. Это не меняло их решения. 
Глава V 
УСТРОЙСТВО ЖИЗНИ 
РАДЖПУТСКОЙ СЕМЬИ. 
ОБРЯДЫ ЖИЗНЕННОГО ЦИКЛА 

СЕМЬЯ И БРАК 
В классический период раджпутской истории сложились те семейно-брачные нормы и 
бытовые 
традиции, которые сохраняются в раджпутской этно-кастовой эбщности до сих пор 
практически в 
неприкосновенности. Они считаются внешними признаками принадлежности к 
раджпутской 
социальной группе, поэтому их очень берегут. Именно они составляли и составляют 
те 
особенности кастового режима, которые делают раджпута раджпутом в глазах других 

представителей кастового общества Индии. 
Говоря о раджпутской традиционной социальной организации — делении на Линии, 
кулы, ветви 
кул и кланы, мы много говорили об их генеалогической и семейно-родственной сути,
 
проистекающей из того факта, что раджпутские кулы произошли, судя по всему, из 
отдельных 
родственных племен завоевателей, ассимилированных местным населением. Сейчас 
самая 
удобная возможность показать, почему эта архаическая структура не только 
сохранилась у 
раджпутов, но и оказывает сильное влияние, вызывает подражания себе у тех групп 
не- 
раджпутского населения, которые втянуты в орбиту раджпутской жизни. Я думаю, 
что причина 
состоит в том, что традиционная организация раджпутов действует именно в сфере 
брачных 
взаимоотношений — как ее регулятор, — через систему гипергамных экзогамных 
статусных групп. 
Исследователи часто пишут, что четыре раджпутские Линии — Солнечная, Лунная, 
Огненная и 
Змеиная — якобы суть гипергамные общности, иерархически расположенные в 
указанном 
порядке. Я считаю, что раджпутские линии являются не функциональными, а всего 
лишь 
престижными генеалогическими категориями. Они ни в какой мере не определяют 
брачные 
взаимоотношения и даже не могут реально на них влиять. Раджпутские Линии вообще 
нейтральны к 
эндогамии и экзогамии. Никто и никогда при заключении браков не думает о Линиях 
как 
определителе в структуре контактов. Реальный уровень эндогамии у раджпутов, по 
моим 
наблюдениям, отсутствует вообще, если они не принадлежат к самой высшей 
статусной категории 
типа Миан. Реальный максимальный уровень экзогамии — раджпуте кая кула. 
Раджпутские кулы и кланы структурируют раджпутскую этно-кастовую эбщность как 
брачное 
поле. Принадлежность человека к той или иной куле определяет характер его 
взаимоотношений с 
соплеменниками в семейно-брачных и ритуальных связях, потому что кула — 
максимальная 
экзогамная группа раджпутской общности. Брачные связи организуются в этой 
системе координат, 
а не так, как принято в касте, и у раджпутов нет экзогамных кастовых 
подразделений, их замещают 
кланы и кулы. Каждая отдельная кула в ряду других кул имеет более или менее 
общепризнанное 
место. Строгой иерархии раджпутских кул нет, но есть группы примерно равных по 
престижу кул; 
по моим наблюдениям, престиж этот определяется историческими заслугами предков 
и именно он 
имеет значение в брачных контактах. Поэтому в раджпутском традиционном обществе 
очень 
сильна потребность в ведении подробных и точных генеалогий — а иначе как же 
можно без ошибок 
устроить брачные союзы людей?! Дело слишком ответственное, чтобы полаг