лкие камни, копья, дротики 
и горящие 
факелы. К концу XII в. эти машины были уже очень совершенными. 
Известно, что Акбар при осаде Читтора использовал следующие методы. Во-первых, 
длинные и глубокие траншеи (вынутая земля выкладывается по бокам, что 
увеличивает 
защиту), высотой в человеческий рост, доходящие от его лагеря до стен крепости 
— чтобы 
могольские солдаты подошли незамеченными. Во-вторых, он использовал заграждения 
из 
высоких в человеческий рост деревянных щитов для тех, кто не мог спрятаться в 
окопе; 
моголы выстроили высокую осадную башню для артиллерии. Акбар готовил все это 
целый 
месяц. А потом пошел на штурм с использованием артиллерии, метательных машин, 
лестниц. 
Он осаждал Читтор несколько месяцев. Известно, что при защите Читтора у 
раджпутов уже 
было около 1000 мушкетов и кремневых ружей, но пушек у них не было. Раджпуты 
сопротивлялись спокойно, по своим технологиям, отвечая только на вызов и почти 
не 
предпринимая превентивных мер, но реально Акбару помогла тайная трагедия города 
— уход из 
города раджи Удая и его отказ от защиты своего родового гнезда. Мы знаем, как 
много значило для 
индийцев личное присутствие военачальника, каковым по определению является 
раджа, 
предводитель правящего клана. Читтор выстоял и тут: с уходом раджи военные силы 
лишились 
управления, но это обстоятельство не деморализовало раджпутов. Могольский порох 
погубил 
многих защитников крепости, в том числе и выбранных ими руководителей. И, 
наконец, настал 
момент, когда раджпуты Читтора вышли на битву «шака» и совершили «джаухар». Но 
Акбар не 
мог гордиться такой «нечестной» победой. Вся война с Моголами не была «честной»,
 потому что и 
речи не было о паритете сил и средств, а равенство противников в вооружении 
всегда было 
основным принципом военных поединков раджпутских рыцарей. Вся война для них 
была поединок 
— армий, военачальников, отдельных видов войск, отдельных солдат. Могольская 
армия пришла со 
своими правилами войны, и могла их навязывать. 
Позднее англичане никак не могли понять «непоследовательных» индийцев. Например,
 У. 
Ирвин пишет, ссылаясь на генерала Лэйка: «Среди многих противоречий характера 
индийцев есть 
такое: в то время как они сдают совершенно неприступные крепости без единого 
выстрела, они не 
только защищают свои просто окруженные стенами города, но достойно держат осаду 
даже уже 
тогда, когда стена проломана. Любопытный обычай: часто случалось так, что 
гарнизон отражал 
атаку самым бесстрашным образом и с большими потерями. Но на следующую ночь они 

совершенно молча вдруг покидали место, которое защищали столь храбро и успешно. 

Естественно, европейцы удивлялись и хотели узнать причину этого. Причина, 
видимо, не в том, 
чтобы отвлечь внимание атакующих от каких-то действительно опасных предприятий 
защитников. 
Их уход всегда был сам по себе и каким-то отчаянным. Тогда почему бы не уйти 
отсюда сразу, или 
не начать переговоры об условиях сдачи? Похоже, что считается делом чести у них 
испытать свою 
силу, и только доказав свою доблесть, они могут отступить» (45, 284). Генерал 
Лейк видел 
крепости Мальвы, Южной Индии, Хиндустана Панджаба но не брал раджпутских 
крепостей в 
Раджпутане, а иначе он бы удивился еще больше. 
Раджпутские крепости всегда имели свои символические (реальные тоже) ключи. 
Символические были золотые или серебряные. Передача ключа — знак подчинения и 
передачи 
крепости новому владельцу. У раджпутов эти ключи передавались новому правителю 
крепости как 
один из символов его власти, например, при коронации. В войне раджпуты не 
кладут их к ногам 
победителя. Они своих ключей предпочитали не сдавать. В случае действит