уд-дин Хильджи в 1299 г. В Мальве с эпохи Гурджара-Пратихаров 
осело много 
гуджарских и раджпутских племен. Рядовые члены этих племен могли постепенно 
смешаться с 
коренным населением и стать его частью, сохранив, впрочем, характерные названия 
кастовых групп и 
других структурных подразделений социальной системы. 
Название «раджпуты» представители военной верхушки этих племен принимали как 
символ 
своего господства над подчиненным населением. Судя по всему, раджпуты быстро 
восприняли 
местные порядки, сориентировались и в кастовой системе, и в социальной иерархии.
 
«Распространение власти раджпутов как феодальных владетелей на огромные 
территории в эпоху 
империи Гурджара-Пратихаров (VIII~X вв.) создало в Северной Индии тенденцию к 
образованию 
феодального сословия в форме раджпутской касты» (12, 119-120). 
В связи с вышесказанным очень интересно мнение Е. М. Медведева: «В индийских 
условиях 
пестрая этническая группа раджпутов неизбежно стала принимать черты касты. Ее 
можно 
назвать военно-феодальной кастой-сословием. Однако кастовая замкнутость и 
разобщенность 
привели постепенно к затуханию тенденции консолидации феодального сословия, и 
немалую 
роль в этом сыграло мусульманское завоевание, уничтожившее гегемонию раджпутов» 
(12, 194). 
Говоря о процессе формирования средневековой аристократии, ее пестром 
варново-кастовом 
составе, причислении этими феодалами себя к кшатриям, Е. М. Медведев писал 
далее: 
«Подобная тенденция, как представляется, имела в основе те же причины, что и 
консолидация 
дворянского сословия в Европе. Хотя средневековое "кшатрийское" сословие, 
объединяющее 
различные местные военные касты, в очень малой степени было связано по 
происхождению с 
аристократическими кланами древности, функциональное сходство древней варны и 
«кшатриев» 
средневековых военных каст весьма велико» (там же, 288). Для нас здесь важно, 
что раджпуты 
названы «средневековой военной кастой» и «военно-феодальной кастой-сословием», 
т. е. акцент 
делается на определении их места в структуре средневекового индийского общества.
 При 
этом заслуженно упоминается «пестрая этническая группа раджпутов». Все 
перечисленные 
характеристики раджпутской общности не исключают возможности квалифицировать их 
как 
одновременно этническую и кастовую общность эпохи средневековья, определив тем 
самым их 
положение в составе населения Индии. 
В наши дни раджпуты представляют собой многомиллионную кастовую общность 
этнического 
происхождения. Она консолидировалась в Индии к двенадцатому веку, складывалась 
в эпоху 
развития кастового строя и в процессе героического сопротивления индийцев 
мусульманским 
завоеваниям, начиная с восьмого века. «Теснимые из западных областей 
мусульманскими 
завоевателями, сначала арабами, а затем афганцами, раджпуты передвигались на 
восток и 
оседали в Панджабе, долине Ганга, предгорьях Гималаев от Кашмира до Бенгала. 
Местное 
население здесь уже столетия жило в условиях кастового строя и господства 
хиндуизма. В этих 
условиях родоплеменная структура раджпутов испытала сильное воздействие 
кастовой 
организации... При этом, естественно, им пришлось поступиться некоторыми 
родоплемен-ными 
традициями. Воинственные племена со своими вождями, родовой знатью и 
вооруженными 
дружинами 'обосновались в новых местах поселения и в массе местного населения 
заняли 
положение воинского сословия вместо кшатриев, исчезнувших к тому времени вместе 
с другими 
варнами. В кастовой иерархии раджпуты составили особый слой всего на одну 
ступень ниже 
брахманов. К раджпутам принадлежали родоначальники многих династий правителей 
средневековых индийских государств, знать и значительная часть армий» (8, 
35-3