я 
небесного 
метеора, созданного богом Брахмой, для победы над демонами-асурами. Но легенды 
гласят 
также, что земная принцесса Джая («Победа») придумала способы применения и 
изготовления 
меча, и наука оружейного дела началась с нее. Искусство изготовления холодного 
(белого) 
оружия в Индии одно заслуживает целой книги; наша задача — рассказать, каким 
оружием 
пользовались раджпуты. 
Индийское клинковое оружие представляет собой большое разнообразие типов и 
конструкций, 
отличающихся по способу нанесения удара, по методам применения, по 
технологическим 
особенностям изготовления, месту происхождения и т. д. Раджпутские боевые 
клинки относятся к 
наиболее совершенным и интересным из них. 
У раджпутов существовал обычай: воинам, отправлявшимся на битву, меч всегда 
вручала 

женщина — мать или жена. На раджпутских клинках часто изображены символы 
женской 
божественной силы — «шакти». В соединении с сакральной силой воина-героя 
рождается 
абсолютная мощь оружия. Про Шиваджи говорят, что свой удивительно удачливый меч 
(типа 
«тальвар») он получил от своей покровительницы — богини Бхавани. Сегодня 
существуют в 
разных местах аж пять мечей Шиваджи, и один из них помещен в храме, где 
является объектом 
культа. 
В воинской культуре возникла целая система символов, связанных с боевыми 
клинками. Меч 
был предметом поклонения. Клятва на мече — самая сильная, нерушимая клятва 
воина. Меч или 
кинжал никогда не вынимали из ножен без повода. Если такое случалось, воин 
должен был 
порезать себе палец, чтобы окропить клинок кровью, прежде чем убрать его 
обратно. В воинских 
ритуалах поклонения мечу его окунали в смесь из крови жертвенных животных, 
топленого масла, 
кобыльего, коровьего или слоновьего молока; смесь именовалась «састрапана», 
«питье для 
оружия» — это было жертвоприношение ему. Раджпуты, чья идеология требовала от 
женщин 
особого поведения во время войны, пошли еще дальше. В тех случаях, когда воин 
не мог лично 
присутствовать на свадьбе из-за затянувшихся сражений, а невеста хотела стать 
его женой, 
чтобы иметь возможность после- довать за погибшим воином на погребальный костер,
 проводился 
особый свадебный обряд, при котором меч или кинжал раджпутского воина заменял 
его самого. 
После такой свадьбы раджпутский воин и его невеста становились полноправными 
супругами. В 
трагические периоды раджпутской истории, когда побеждал враг, и раджпутским 
женщинам 
приходилось совершать массовое самосожжение на костре (жертву «джаухар»), чтобы 
не 
достаться врагу, невесты воинов, желая встретиться со своими сужеными на 
небесах, восходя на 
костер, брали с собой меч своего любимого, и это означало, что брак молодых 
людей совершился, 
что они отныне неразлучны — раджпут-воин и его героическая жена. 
Раджпутский воин всегда жил и умирал со своим мечом. Боевому другу-мечу давали 
имя. В бою 
воин использует несколько видов и типов клинков. Считалось, что воин ни при 
каких 
обстоятельствах не должен терять свой меч. Убивать чужим мечом — нарушение 
«раджпута». 
Когда воин умирает, его личный меч кладут на левую часть его тела, и оружие 
попадает вместе с 
ним на погребальный костер. 
Индийцы создали науку обращения с боевым клинковым оружием. Двадцать два 
способа его 
применения должен был освоить раджпутский воин. Говорили, что могучий воин 
может вогнать свой 
меч в землю по самую рукоять. Свое искусство в обращении с оружием они 
демонстрировали во 
время многочисленных соревнований, при тренировочных «сборах» всех мужчин клана 
и дружеских 
коллективов, а также для покорения сердец раджпутских красавиц. Поединки 
претендентов на руку 
прекрасной при