едставление связано с теорией кармического воздаяния за хорошие и 
плохие 
деяния. Речь, конечно, не шла о прекраснодушии индийских солдат. В Индии тоже 
изобрели 
удивительно изощренные орудия и даже методы убийства. Так, например, в прошлом 
веке 
англичане были повержены в психологический шок действиями секты душителей — 
тугов, 
прославившимися ритуальными убийствами без пролития крови. Разнообразие видов 
смертоносного оружия почти не поддается строгой классификации. Но тем не менее 
проследить 
соотнесенность традиционной идеологии, военной теории и инженерной стороны 
вооружений и 
способов их применения все же очень заманчиво. Что мы и попытаемся сделать — в 
отношении 
раджпутов. 
Весь набор вооружения раджпутского воина — меч, кинжал, пика, копье, боевой 
топор, чакра, 
лук со стрелами — подчеркивает главенствующее значение кавалерии и поединка 
воинов и 
соответствует им. Раджпутские воины в истории показали себя не менее храбрыми и 

подготовленными солдатами, чем мусульманские завоеватели, но у них были иные 
представления 
о способах и методах ведения войны. Они не владели тактикой ведения крупных 
войсковых 
операций, не знали больших армий, не знали жизни «в орде», в походах и шатрах, 
как это 
практиковали Моголы, весь двор и государственная машина которых вместе со 
своими женами и 
домочадцами, с невероятными обозами, проводили в военных походах многие месяцы; 
Моголы 
годами жили в ставках. Моголы умели строить армии, организовывать сражения 
между большими 
массами людей, у них была многочисленная пехота и тысячные отряды кавалерии, и 
они в начале 
XVII в. уже начали осваивать не только использование, но и производство 
артиллерии. Всем этим 
современным методам раджпуты, у которых за толстыми стенами крепостей время 
текло совсем 
иначе, могли противопоставить только свою старинную рыцарскую храбрость и честь.
 Момент 

истины для них настал именно с приходом Моголов. Они оказались вполне на высоте 
положения 
каждый лично, но сама система военного профессионализма раджпутов оказалась не 
соотвествующей требованиям нового времени, неадекватной уровню развития 
военного дела. 
Известно, что чуть ли не до XIII в. оригинальное, собственное оружие индийцев 
было таким же, 
как во времена вед и эпоса. Вместе с тем, воинская традиция завоевателей — еще 
со времен 
арабов, и особенно с XII в., оказала огромное влияние на представления индийцев 
в этой области. 
Различные виды вооружения имеют с тех пор исконно индийские и «мусульманские», 
могольско- 
персидские виды и варианты. 
В глубокой древности для кшатриев индийские мыслители разработали науку оружия. 
Согласно 
традиционной классификации, оружие могло относиться к одной из следующих 
категорий. 
«Амукта» — «то, что держат, несвободное»; «мукта» — «то, что отпускают, бросают,
 свободное»; и 
«мукта-самдхарита» — «то, что бросают и возвращают», например, метательный нож 
на цепи. 
Выделяли и такое оружие, которое «запускалось машинами» — камни и всевозможные 
горящие 
снаряды. Использование метательного оружия как средства выбора — очень важная 
идея 
древнеиндийской военной науки. Такое оружие позволяло «бесконтактно» поражать 
противника, и 
опосредованный, непрямой удар летящим копьем, дротиком, чакрой имел особое 
значение с 
философской точки зрения. Применение подобного оружия против врага могло 
считаться не 
убийством, а именно использованием оружия, а уж кто и насколько от него 
пострадал — это 
проблема кармической судьбы пострадавшего. Считалось также, что наиболее 
предпочтительным 
со всех точек зрения (наивысшим) является метательное ор