. Они порождаются различными методами медитации на различные темы, и здесь 
приведено только описание результирующих стадий осознания.

1. Монах, свободный от страстей и злых помыслов, достигает первого транса 
удовольствия и пребывает в нем с радостью. Этот транс сопровождается 
размышлением и раздумьем и возникает от уединения. Монах наполняет, заполняет и 
проницает свое тело удовольствием и радостью, возникающими от уединения, и нет 
ничего в его теле, что не было бы затронуто удовольствием и радостью, 
возникающими от уединения.
2. Вновь с прекращением размышления и раздумья, в состоянии внутренней 
безмятежности, с сознанием, зафиксированным на одной точке, он достигает 
второго транса удовольствия с радостью и пребывает в нем. Этот транс возникает 
от сосредоточения без размышления и раздумья. Монах наполняет, заполняет и 
проницает свое тело удовольствием и радостью, возникающими от сосредоточения, и 
нет ничего в его теле, что не было бы этим затронуто.
3. Вновь с невозмутимостью по отношению к радости и отвращению он пребывает 
внимательным и осознающим и переживает удовольствие, которое благородные 
называют «жизнью с невозмутимостью, внимательной и счастливой», достигает 
третьего транса и пребывает в нем. Он наполняет, заполняет и проницает свое 
тело удовольствием, без радости, и нет ничего в его теле, что не было бы им 
затронуто.
4. Вновь отказавшись от удовольствия и страдания, даже до исчезновения восторга 
и расстройства, он достигает четвертого транса и пребывает в нем. В этом трансе 
нет ни страдания, ни удовольствия, с чистотой внимательности и невозмутимости. 
Монах сидит, проницая свое тело сознанием, очищенным и лишенным скверны, и нет 
ничего в его теле, что не было бы этим затронуто.

Проницательность

На этом этапе монах очистил свое сознание и сердце и продолжает тренировку, 
причем его внимание направлено на реализацию истин. Осуществляя эти практики, 
он приобретает сверхъестественные силы.
С сознанием сосредоточенным, очищенным и лишенным скверны, незапятнанным, из 
которого пропало загрязнение, с гибким и готовым к действию, он направляет свое 
внимание на познание и проницательность. Он понимает, что это мое тело обладает 
формой, состоящей из четырех элементов, оно было произведено на свет матерью и 
отцом, это собрание молока и кашицы, подверженное трению, битью, разрушению и 
распаду, и на этом покоится мое сознание, к этому оно привязано.
Затем он направляет свое внимание на создание тела, сформированного сознанием. 
Из своего тела он создает тело, сформированное сознанием, обладающее формой, и 
со всеми членами и способностями.

Он направляет свою внимание на различные виды магических сил
(иддхи).
Быв одним, он становится многими, быв многими, становится одним. Он 
беспрепятственно проходит через стены и холмы, погружается в землю и выныривает 
оттуда, идет по воде как посуху, пролетает по воздуху, сидя со скрещенными 
ногами, даже касается могучих луны и солнца своей рукой и достигает мира Брахмы.


Очищенным божественным слухом он слышит божественные и человеческие звуки и 
далекие, и близкие.
Он понимает состояние сознания других существ.

Последние достигаемые им три стадии называются познаниями
(виджджа).

1. Монах направляет свое внимание на память о своих прошлых существованиях. Он 
вспоминает тысячи рождений и многие кальпы существования и узнает, что в 
таком-то месте он был существом такого-то имени и рода и имел определенные 
переживания, а также вспоминает о продолжительности жизни в каждом из этих 
рождений.
2. Он направляет свое внимание на познание гибели и перерождения существ. 
Божественным очищенным зрением он видит, как делатели зла возрождаются в аду, а 
добродетельные — на небесах, подобно тому как человек во дворце может видеть 
входящих и выходящих из дома.

3. Затем он направляет свое внимание на познание разрушения асав
[325]
. Он должным образом понимает: «Вот страдание», «Вот причина страдания», «Вот 
прекращение страдания», «Вот путь, ведущий к прекращению страдания». Он должным 
образом понимает: «Вот асавы», «Вот причина асав», «Вот прекращение асав», «Вот 
путь к прекращению асав». Когда он так знает и так постигает, его сознание 
освобождается от асавы вожделения, от асавы (желания) существования, от асавы 
невежества. В освобожденном — познание его освобождения; он понимает, что 
перерождение разрушено, он вел благочестивую жизнь, свершив то, что должен был 
сделать, нет ничего больше за пределами этого мира
[326]
.