и обратился к крестьянам в их зале собраний, рассказав о пяти дурных 
последствиях безнравственности и о преимуществах нравственного поведения. В то 
время министры Магадхи строили там крепость, чтобы отражать нападения ваджей. 
Будда своим божественным зрением увидел богов-покровителей
[267]
строящихся домов; и, так как это были божества высокого ранга и внушали 
могущественным людям вести строительство именно здесь, он предрек будущее 
величие этого места, которое должно было стать городом Паталипутта. На 
следующий день министры угостили его. Когда же Будда ушел, они сказали: «Ворота,
 из которых уйдет отшельник Готама, будут названы воротами Готамы, и брод, по 
которому он пересечет Ганг, будет назван бродом Готамы». Трудно сомневаться в 
том, что во времена составителя предания действительно существовали два места 
под такими названиями.

Ганг разлился, и люди пересекали его на лодках и плотах, но Будда без особого 
напряжения, подобно тому как сильный человек мог бы вытянуть или согнуть руку, 
исчез вместе со своими монахами на одном берегу Ганга и появился на другом, 
произнеся удану:

«
Те, кто пересекает простор океана,


Наведя мост через воды,


В то время как люди связывают плоты,


Те, кто так достиг другого берега, — мудрые.»

Затем он продолжил свой путь к Котигаме и обратился к монахам, рассказав о 
Четырех истинах. Эта его проповедь кончалась словами:

«
Не постигая Четыре благородные истины,


Возрождаются веками, рождение за рождением,


Восприняты эти истины; покончено с тем, что ведет к существованию;


Корень страдания отсечен; не будет больше перерождений.»


На следующий раз он остановился у Надик из Надики (или Натики). Во время этой 
остановки Ананда перечислил ему имена многих монахов, монахинь и мирян, умерших 
здесь; и Будда рассказал, на какой из четырех ступеней находился каждый из них 
во время своей смерти
[268]
. Но он заявил также, что для него это было трудно совершить, и дал Ананде 
формулу
Зеркала Учения.
С помощью этого Зеркала ученик получал возможность сказать о себе, что он 
свободен от перерождений в аду, в качестве животного, в сфере привидений
(пета),
свободен от низших состояний страдания, что он вошел в поток и ему суждено 
просветление. Зеркало — это наличие непоколебимой веры в Будду, Дхамму и сангху.
 Верящий в них человек обладает нравственными правилами, важными для 
Благородных, правилами целостными, ненарушенными, незапятнанными, безупречными, 
рождающими свободу, превозносимыми мудрыми, чистыми и приводящими к 
сосредоточению.


Продолжая свой путь к Весали, Будда остановился в роще Амбапали, где прочел 
монахам короткое рассуждение о том, что необходимо быть бдительным и 
внимательным в своих действиях. Амбапали, известная весалийская куртизанка, 
услышав о приходе Будды, выехала ему навстречу и, выслушав наставления, 
пригласила на следующий день его вместе с монахами на трапезу. Будда принял 
приглашение, и поэтому ему пришлось отказать личчхавам из Весали, которые 
пришли к нему с такой же просьбой. После еды Амбапали уселась у его ног и 
сказала: «Я отдаю, Господин, этот парк сангхе с Буддой во главе». Будда принял 
подарок и, пробыв там некоторое время, продолжил свой путь к деревне Белува. 
Там он решил провести Уединение, а монахам велел провести Уединение в Весали. 
Во время Уединения он сильно занемог, но подавил болезнь, сказав: «Не подобает 
мне достигать нирваны, не обратившись к моим спутникам и не попрощавшись с 
сангхой». Ананда встревожился, но сказал, что у него одно утешение: «Господин 
не достигнет нирваны, не оставив сангхе последнего наставления». Будда ответил