упомянул об одном из наказаний, настигшием его в этой жизни: именно из-за 
упомянутого греха чистое зрение Дхаммы не возникло в Аджатасатту во время 
встречи с Буддой.



260

См. ссылки в статье Хернле Ajivikas, ERE.



261

Дигха, ii, 72; ср. Мадж., i, 231.



262

Сам., i, 68 и далее; Джат., ii, 403.



263

Дигха, ii, 165; Джат., iv, 144; комментарий к Дхп., i, 344; Hiuen Tsiang (Beal),
 ii, 126.



264

Комментарий к Дигха, ii, 102; смерть Моггалланы в Джат., v, 125; комментарий к 
Дхп., iii, 65.



265

По комментарию к Дхп., он действительно убил их.



266

В «Махапариниббана-сутте», разбирающейся в этой главе, в «Махасудассана-сутте», 
речи, произнесенной Буддой на смертном ложе, и в «Джанавасабха-сутте» — 
рассказанной Буддой в Надике истории о посещении этого мира Бимбисарой после 
смерти; «львиный рык» Сарипутты также присутствует в отдельных суттах, где, 
вероятно, является вставкой.



267

Идея богов-покровителей домов — распространенное индуистское поверье, 
присутствующее уже в Ведах (гимн Ватошпати, Ригведа, VII, 54). «Джатака» (i, 
226) рассказывает о таком божестве, жившем на четвертом этаже дома 
Анатхапиндики, которое пыталось убедить его прекратить служение Будде.



268

Сообщают, что именно по этому случаю он рассказал историю, составившую 
«Джанавасабха-сутту».



269

Аттадипа не означает «ваши светочи»; слово дипа (двипа), «остров» — лишь 
синоним для сарана, «убежище».



270

Космический цикл — изначальный смысл слова каппа, и в «Махавасту», iii, 225