248

Ud., I, 5.



249

Сам., ii, 156.



250

Вин., ii, 196; Джат., v, 333; комментарий к Дхп., i, 133; ср. Анг., ii, 73; iii,
 123, 402; iv, 160.



251

Он наследовал своему отцу Бимбисаре, согласно принятой здесь хронологии, в 491 
г. до н.э. Его титул — Ведехипутта, «сын дамы из Видехи». Существуют разные 
рассказы о том, кто она была такая вероятно, все они придуманы для объяснения 
этого имени.



252

Рис-Дэвидс говорит: «Иддхи здесь, вероятно, означает силу религиозного 
убеждения».



253

Комментарий к Дхп., i, 147.



254

Лотос, ch. XI, tr. p. 246.



255

Цитируется в I.J. Schmidt, Geschichte der Ost-Mongolen, p. 311. St. Petersburg, 
1829.



256

Dial., i, 222; статьи «Devadatta» и «Law» (Buddhist) в ERE.



257

Первые четыре правила включены в дхутанги, 13 аскетических правил (в 
санскритских текстах — 12), которых факультативно могут придерживаться монахи. 
Они встречаются в приложениях к Винае (v, 131) и не похожи на ранние.



258

Ed. Giles, p. 35.



259

Будда принимает его признание. Это воспринималось в том смысле, что тем дело и 
кончилось и Аджатасатту легко отделался. Но последствия содеянного должны были 
сказаться в будущем, поскольку его поступок повлиял на карму, как произошло и с 
великим Моггалланой в самый день его смерти. Будда после ухода Аджатасатту