Дигха, i, 235.



239

Этот перевод дает Рис-Дэвиде в словаре Общества палийских текстов. Более ранний 
перевод, «состояние союза с Брахмой», приводил к обманчивому сходству с 
аллюзией на доктрины Упанишад, чего нельзя найти нигде в суттах.



240

Или дружба. Но это любовь, потому что Буддхагхоша рассказывает историю о 
человеке, который понимал это как любовь самым небуддийским образом. Описание 
Лоу, по-видимому, соответствует буддийским представлениям: «Под любовью я не 
имею в виду какую-либо естественную нежность, которой в людях больше или меньше,
 по их сложению, но больший принцип души, основанный на рассудке и благочестии, 
который делает нас нежными, добрыми и доброжелательными ко всем нашим ближним, 
из-за того, что они — создания Господни, и ради Hero». Serious Call, ch. XX.



241

Такое сосредоточение действительно упоминается в «Йога-сутрах», I, 33, так что 
здесь не исключена вероятность заимствования из какой-нибудь формы йоги.



242

Дигха, i, 87; iii, 80; Мадж., ii, 83, 125, 147, 177, 196 (= СНип., Ill, 9); см. 
сноску на с. 32.



243

Udana, V, 5; ср. также «Пять снов», с. 70.



244

Знаменитый врач Бимбисары и Аджатасатту. Комментарии объясняют его титул 
Комарабхачча как «воспитанный царевичем» и рассказывают сложную историю, 
которая базируется на этом значении, но Рис-Дэвиде говорит, что Комарабхачча 
значит «детский врач». Все постканонические рассказы о нем, вероятно, 
необоснованны.



245

Вин., i, 218, 237; маччхамамса определенно позволено. Обычно считают, что это 
слово значит «мясо рыбы», но оно может значить и «мясо и рыба», как трактует 
его смысл Керн. В любом случае, как показывают вышеприведенные примеры, мясо 
позволялось есть при надлежащих условиях.



246

См. издание Хернле «Uvasagadasao» и его статью «Ajivikas» в ERE; В. Ваша. The 
Ajivikas, in Journal of Dep. of Letters, Univ. of Calcutta vol. 2.



247

Мадж., i, 483; такая жесткость объясняется тем, что эту систему относили к 
безнравственным. Джайнизм помещен среди неудовлетворительных систем, но 
терпимость буддизма по отношению к нему доказывает приведенная выше история о 
Сихе. Будда одобрял, что Сиха даже после своего обращения давал подаяние 
джайнам.