обращается по его родовому имени Готама.



185

Ямака-патихария. Долго природа этого необычайного зрелища оставалась непонятной 
для исследователей, но сейчас мы располагаем его каноническим описанием. 
Patisambhidamagga, i, 125; Мвасту, iii, 115. Будда поднялся в воздух, причем 
языки пламени вырвались из верхней части его тела и потоки воды — из нижней. 
Потом процесс повторился наоборот. Затем огонь вышел из его правого бока, а 
вода — из левого, и так на протяжении двадцати двух парных вариаций. После 
этого он устроил в небе драгоценную дорогу для прогулок и, идя по ней, создавал 
иллюзию, будто он стоит, или сидит, или лежит, и сходным образом варьировал эти 
иллюзии. «Джатака» говорит, что он совершал это чудо также в трех других 
случаях: при просветлении, чтобы рассеять сомнения богов, при встрече с Патикой 
и у мангового дерева Ганды.



186

«Вессантара-джатака», № 547.



187

Упоминание раджей отсылает нас к традиции, согласно которой все знатные шакьи 
были раджами. Другие комментарии выделяют царя как махараджу и говорят, что, 
хотя он и не пригласил к себе Будду, он приготовил для него трапезу. Но Будда 
все равно отправился просить подаяние от дома к дому, потому что так делали все 
предыдущие будды.



188

Последний перед Готамой будда. Его часто называют дасабала, «десятисильный»: 
это титул, общий для всех будд, но к будде Кассапе применяется специально, 
чтобы отличить его от других Кассап.



189

Здесь «Джатаки» упоминают, что царь достиг всех четырех ступеней, но не 
утверждают, что это случилось тогда же. См. комментарий на Дхп., 9 и Therag., 
157—158.



190

Об этом также рассказывается в Мвасту, И, 234, где дальше говорится, как она, 
оставаясь верной мужу, отвергла ухаживания Дэвадатты и Сундурананды, ii, 69. 
Кроме того, она нарядилась и, когда Будда посетил ее, пыталась убедить его 
вернуться; она даже послала ему любовный напиток, но Будда отдал его Рахуле, и 
в результате никто не смог воспрепятствовать уходу Рахулы вслед за Буддой, Ш, 
141-143, 255-271.



191

«Чандакиннара-джатака» (485), iv, 282.



192

Неудивительно, что существовала история о том, как Нанда захотел оставить 
сангху. Будда взял его на небеса Тридцати трех и там показал ему нимф (апсар), 
настолько превосходивших своей красоту его жену, что он решил остаться в сангхе,
 чтобы добиться возрождения на этих небесах в следующей жизни. Но насмешки 
других монахов заставили его отказаться от этого намерения. Udana, III, 2.



193