158

Mbh., xii., 174, 48. Возможно, стихи не были заимствованы непосредственно из 
эпоса, а принадлежали к многочисленным эпическим стихотворениям, разбросанным 
повсюду в индийской литературе и в самом Палийском каноне. Они приводятся в 
санскритской работе XIII в. о стиле (Sahityadarpana, 240), для иллюстрации 
спокойного (шанта) состояния сознания.



159

Другой титул Будды: «тот, кто хорошо ушел».



160

Вероятно, искажение. Под верой, видимо, подразумеваются поверья низшего порядка.
 В Мвасту, ш, 319 сказано о «губительной вере».



161

Lai., 528 приводит подробности этапов пути. Будда, не имея денег, чтобы 
заплатить перевозчику, пересек Ганг по воздуху. В результате Бимбисара отменил 
плату за переправу для отшельников.



162

Авусо — обращение старших друг к другу. Вероятно, это звательный падеж от аясма,
 «старший».



163

Эти повествования, несмотря на то что сейчас они составляют часть Винаи, не 
являются каноническими в том смысле, как сутты, хотя там много ссылок на 
канонический материал. Это исторический комментарий, как показали Рис-Дэвидс и 
Ольденберг в своем переводе в Vin. Texts, i, pp. XV—XXI.



164

Vin., i, l ff.; Vin. Texts, i, 73 ff.



165

Именно туда являлся Мара, соблазняя его немедленным достижением нирваны. Дигха, 
ii, 112 и ниже, глава 11.



166

Джат., i, 78; об этом также рассказывается в Сам., i, 124, Нал., 490 (378).



167

Джат., i, 77; Лал., 488 (377); Мвасту, iii, 273. В стихотворном рассказе в Лал.,
 499 (385), как указал Ольденберг, очевидно, имеется в виду срок лишь в одну 
неделю, что видно и в тибетской версии; Rockhill, p. 34.



168

В «Джатаках» сказано, что боги сначала предложили ему четыре сапфировые чаши,