навать только 
общность с другими сикхами. Для сикхов были установлены особые правила, резко 
отличавшие их от индусов и мусульман. Они носили одежду особого покроя, имели 
особую прическу, особые религиозные символы. 
   В результате этих мер гуру Гобпнд смог превратить сикхов в могучую 
организацию, ставшую серьезной угрозой власти Моголов в Пенджабе. Социальной 
базой сикхизма стали пенджабцы, однако к сикхам мог примкнуть любой человек из 
другой части Индии. Гобинд построил ряд фортов в Пенджабе, заключил союзы с 
мелкими раджами горных заминдарств, но ,все же не смог противостоять мотольской 
армии; после долгого сопротивления Анандапур был взят. Гобинду пришлось бежать. 
Он долго скитался, а в 1708 г. был убит. Однако борьба сикхов продолжалась. 
   Начались волнения и среди раджпутов — опоры могольско-го войска. В 1678 г., 
после смерти князя Марвара, бывшего сановником Аурангзеба, разгорелась борьба 
между могольским ставленником в княжестве и сторонниками младенца-сына 
покойного князя, ставшего знаменем восстания против моголь-ского ига. Аурангзеб 
двинул армию в Марвар. Деревни были разорены, города разграблены, индусские 
святилища разрушены. Но тут восстал Радж Спнгх — князь соседнего раджпут-окого 
княжества Мевар. Аурангзеб выслал против него войско своего сына Акбара; 
раджпуты разбили армию Амбара и начали с ним тайные переговоры, обещая 
поддержку, если он попытается свергнуть своего отца. Акбар поднял бунт, но 
Аурангзеб хитростью расстроил союз сына с раджпутами, и Акбар бежал к маратхам. 

   Аурангзеб заключил мир с княжеством Мевар, а Марвар продолжал борьбу с 
Моголами до 1709 г. Единству действий двух крупнейших раджпутских княжеств 
воспрепятствовала феодальная обособленность их. В какой-то мере борьба с 
раджпутами ослабила и Моголов: необходимость держать войска в Раджастхане 
отвлекала их от борьбы с маратхами. 
      Завоевание Биджапура и Голконды
   Борьба с народными восстаниями требо-вала больших средств. Аурангзеб решил 
пополнить казну — он напал на Биджапур. Столица была осаждена, ее окрестности 
разорены. Однако крепость не сдавалась полтора года, пока голод и эпидемии в 
1686 г. не подорвали духа сопротивлявшихся. После сдачи весь город был 
разграблен и разрушен могольскими войсками, водоснабжение нарушено; на месте 
блестящей столицы остались развалины, на которые наступали джунгли. Затем 
настал черед Голконды. Моголы смогли взять крепость лишь путем подкупа 
голкондских военачальников (1686 г.). Голконда была аннексирована. Аурангзеб 
захватил огромную добычу. 
   Это был период наибольшего расширения Могольской империи. Она охватывала 
почти всю территорию Индии, доходя на юге до рек Пеннар и Тунгабхадра, а на 
севере включала Кашмир и афганские земли с Кабулом и Газни. Лишь Кандагар 
оставался под властью Персии. 
      Развитие феодализма у маратхов
   После смерти Шиваджи чрезвычайные законы, фактически ограничивавшие развитие 
феодализма у маратхов, перестали соблюдаться. Маратхские военачальники 
значительную часть военной добычи стали оставлять себе, имущественная разница 
между маратхоким воином и военачальникам вое росла. Самбхаджи и его 
приближенные больше думали о развлечениях, чем о военных действиях. Попытка 
маратхов захватить в 1680—1682 гг. остров Джанджира, где правила династия 
эфиопов Сидди, окончилась неудачей, как и нападение на португальский порт Чдул 
в 1683 г. В 1689 г. могольские войска неожиданно напали на ставку Самбхад/ки, и 
он попал в плен вместе со своим сыном Саху (Шаху). Махараштра вновь подпала под 
могольское иго. 
   После падения маратхского государства сопротивление маратхов усилилось, 
превратившись затем в подлинно народную войну. Поскольку младший сын Шиваджи, 
Раджарам, жил в Джинджи в качестве номинального правителя маратхов, это 
придавало действиям маратхских военачальников вид законности. Однако маратхские 
войска начали постепенно терять свой специфически-национальный облик. Многие 
маратхи поступили на могольскую службу; могольские воины, не получая жалованья, 
порой перебегали к маратхам в надежде на добычу. Между маратхскими 
военачальниками начались распри, иногда кончавшиеся кровавыми столкновениями. 
Армия перестала быть единой, боеспособной единицей. 
   Могольская армия продолжала воевать с отдельными отрядами маратхов, осаждая 
их форты. Но даже победоносное взятие маратхских крепостей приносило Моголам 
мало пользы: как только могольская армия уходила, оставив небольшой гарнизон, 
маратхи быстро брали крепость обратно. По образному выражению индийского 
историка, действия Аурангзеба были похожи на след лодки в реке: вода смыкалась, 
как только лодка проплывала. 
   В 1707 г., когда могольские войска возвращались после окончания очередной 
военной кампании в Бурханпур (Аурангзеб перенес сюда свою столицу еще в 1681 г.
), маратхские отряды окружили могольскую армию. В это время 89-летний Аурангзеб,
 возглавлявший поход, заболел; его едва донесли до Ахмаднагара, где он и умер. 
Последние письма Аурангзеба к сыновьям полны горечи: «Жизнь, столь ценная, шла 
ни на что». Над его могилой возле Даулатабада (куда было позднее перенесено его 
тело) поставлен не пышный мавзолей, а простая беломраморная плита (стелла) с 
надписью. 
   В правление преемников Аурангзеба (Бахадур-шаха (1707—1712 гг.), 
Мухаммад-шаха (1719—1748 гг.) и Ахмад-шаха (1748 —1754 гг)) могольские 
правители превратились в марионеток, бессильных ставленников разных феодальных 
группировок, боровшихся ме/кду собой. Все новые области отпадали от империи, 
образовывались независимые государства, хотя фикция могольского сюзеренитета 
зачастую сохранялась. 
Культура Индии XVI-XVII вв.
      Общая характеристика
   Для культуры Индии акбаровского времени характерно господство идей синтеза 
моментов двух основных культур — мусульманской и индусской. В постройках 
Фатхпур-Сикри ярко выражены индусские элементы, плоение крыши, индусские 
декоративные детали в виде перевитых цветочных гирлянд и т. д.; некоторые 
карнизы украшены фигурами животных, в одной из комнат дворца