шее будто бы между 
расовополноценными ариями и народами Индии, совершенно отрицая возможность 
самостоятельного развития и прогресса местного населения. Согласно этим 
антинаучным теориям только с приходом ариев в Индии появилось классовое 
общество и образовалось государство. 
   Открытие развитой цивилизации в долине Инда заставило многих ученых 
пересмотреть свои взгляды, но отголоски этой «теории» продол/кают звучать до 
сих пор. К арижжпм народам могут быть oiнесены только древние иранцы и древние 
ннд.ий-цы-индоарип: они сами называли себя ариями, а области где жили, — 
«странами ариев». Само слово «арии» связано со словом «ачуа» (ari), которое в 
ведийскую эпоху обозначало «иноземец», «чужак», а арии значило «связанный с 
пришельцами, благосклонный к ним», позднее — «человек благородного 
происхождения». 
   Данные сравнительною языкознания и других наук свидетельствуют о том, что 
(некогда древние иранцы и древние индийцы жили вместе, образуя так называемую 
индоиранскую общность. В пользу этою говорят, например, близость языков этих 
народов и их древнейших письменных памятников («Авеста» у древних иранцев и 
«Ригведа» у древних индийцев), большое сходство религиозных верований и многих 
древних социальных институтов. Прародиной ариев, или территорией совместного 
проживания предков древних иранцев и индийцев, одни ученые считают Среднюю Азию,
 другие — южнорусские степи; из этих областей они соответственно ведут движение 
древних иранцев в Иран, а древних индийцев в Индию, хотя опорным является и 
вопрос о путях движения этих племен — либо через Кавказ в Иран и затем в Индию, 
либо из Средней Азии иранцы в Иран, индийцы в Индию. 
   В настоящее (время все большее число ученых защищают кавказский путь 
движения ариев но вполне возможно предположить, что длительное проникновение 
шло двумя или несколькими путями и несколькими волнами. 
   К сожалению, до сих пор лет ответа на вопрос, в какой области Индии впервые 
появились индоарии. Некоторые ученые считают, что они пришли из Ирана, другие 
ведут их из Северного Белуджистана и Афганистана. Вторая точка зрения 
представляется более травильной: в ее пользу говорят, например, данные 
топонимики н гидронимики Афганистана. На основании письменных текстов самих 
индоариев можно сделать вывод, что они обитали в областях Восточного Пенджаба и 
в верховьях Ганга. Это показывает, что индоарийские племена не были 
территориально связаны с главными гоодами Хараппской цивилизации, а данные 
хронологии свидетельствуют и о значительном временном разрыве между упадком 
центров на Инде и приходом индоариов в Индию. Упадок хараппских центров, как 
показал радиокарбонный анализ, произошел в XIX— XVII вв. до н. э., 
проникновение же индоариев имело место на несколько веков позднее. 
      «Ригведа» и данные археологии
   Древнейший памятник индоариев "Ригведа" большинства современных ученых, 
следует датировать XI— X вв. до н. э. (имеется в виду оформление гимнов в 
единый сборник). 
   В последние годы появились интересные археологические материалы, которые 
позволяют связать с индоарнями этой эпохи конкретную археологическую культуру. 
В верховьях «Ригведа» и данные Ганга индийские археологи открыли кулыуру «серой 
расписной керамики», которая, как показали последующие исследования, была 
распространена в Восточном Пенджабе, вплотъ до впадения Ямуны в Ганг (включая 
район современного Аллахабада), т. е. в целом охватывала области расселения 
индоарийских племен в период, когда складывалась «Ригвсда». Анализ данных 
самого памятлика позволил ученым наметить место возникновения «Ригведы» — 
северо-восточные районы Пенджаба; некоторые авторы называют даже более точные 
границы — район Амбалы. 
   Нижняя граница культуры «серой расписной керамики» относится примерно к 
XII—XI оав. до н. ,)., что также совпадает по времени с датировкой «Ригведы». 
Таким образом, есть основания считать, что индоарийские племена эпохи сложения 
«Ригведы» были связаны с культурой «серой расписной керамики», хотя этот 
трудный вопрос ещё ждет своего окончательного разрешения. 
   Более уверенно можно говорить о связи этой археологической культуры с одним 
из индоарийских племен или небольшой группой их, которые находились в Восточном 
Пенджабе, и верховьях Ганга, в конце второго тысячелетия до н. э. Появление же 
индоарцев в Индии можно отнести к XIV— XIII вв. до н. о. 
   Большой интерес в этой связи представляют новые раскопки итальянских и 
пакистанских археологов, в Свате, где были открыты могильники, датируемые 
примерно VIII в. до н. э. В погребениях встречается серая и красная керамика, 
имеющая, по мнению ученых, определенные аналогии с керамикой Ирана: изредка 
находят и железо. Археологи пришли к выводу, чго погребения в Свате принадлежат 
одной из групп арийских пнемен, проникших в Индию в конце второго тысячелетия 
до н. о. 
   Такая датировка также противоречит старой точке зрения об упадке Хараппской 
цивилизации под единым напором вторгнувшихся арийских племен. 
   Показательно, что заселение Пенджаба и верховий Ганга, где были обнаружены 
остатки культуры «серой расписной керамики» и хараппской культуры, по мнению 
некоторых ученых, происходило с перерывом в несколько сот лет. Вместе с тем еще 
не известно ни одного поселения, на котором была бы прослежена непосредственная 
связь между хараппской культурой и культурой «серой расписной керамики». 
      Расселение индоарийцев и местные культуры
   Данные ведийоких текстов и некоторые археологические материалы позволяют в 
обших чертах (проследить продвижение арийских племен на восток и освоение ими 
областей Гангской долины. Это был продолжительный процесс, занявший несколько 
столети