с конца XIX в. европейского и местного спроса на 
некоторые виды изделий художественного ремесла. В предметах ремесла, 
рассчитанных в значительной мере на европейского потребителя (кашмирские шали, 
изделия делийских ювелиров и др.), проявилось определенное влияние зарубежных 
образцов. 
   Европейская, а также восточная (японская и китайская) техника живописи и 
графики была творчески воспринята представителями национальной художественной 
школы, развивавшими традиции индийской классической живописи. Основателем этого 
направления в изобразительном искусстве Индии был Обониндронатх Тагор (1871 
—1951), работавший в Калькутте и принадлежавший к известной семье просветителей 
Тагоров, откуда вышел и великий индийский поэт Р. Тагор. Большинство художников 
этого направления были бенгальцами, отчего это течение в индийском 
изобразительном искусстве получило название бенгальского Возрождения. Работы О. 
Тагора, а также Нандалала Бошу, А. К. Халдара, Самарендранатха Гупты, С. Ч. 
Укила и других заложили основы современной индийской живописи и графики. 
   В наибольшей мере становление новой индийской культуры, связанной с 
начавшимся формированием в колониальной Индии буржуазного общества, проявилось 
в развитии новоиндийских литератур. В первые десятилетия XX в. завершился 
длительный и сложный процесс овладения индийскими мастерами слова прозаическими 
жанрами, заимствованными из Европы, — романом, рассказом, эссе. Историческое 
прошлое народов Индии по-прежнему составляло тематику значительной части 
индийской прозы, а также драмы и поэзии. В условиях колониального режима 
обращение к героике отдаленных по времени битв и восстаний представляло для 
писателей-индийцев почти единственную возможность пробуждения в своих читателях 
патриотических чувств. Сама историко-героическая тема обусловила длительное 
сохранение романтизма как ведущего метода индийских литератур нового времени. 
   Правда, наряду с историческими романами, стоявшими на уровне литературного 
мастерства, в Индии в конце XIX—начале XX в. появилось много ремесленных 
поделок, в которых романтический план раскрытия мифологической или исторической 
темы приобретает характер реакционной идеализации феодального прошлого. 
   Вместе с тем с начала XX в. усилился процесс замены романтизма критическим 
реализмом, своеобразно адаптировавшим героико-романтическое начало, который 
усилил социальную направленность индийской прозы. Все большее внимание стало 
уделяться проблемам, волновавшим передовую часть индийской образованной 
молодежи начала XX в. В творчестве крупнейших индийских писателей рубежа нового 
и новейшего времени все отчетливее стала звучать тема общественных конфликтов. 
   Новые тенденции в литературном процессе наиболее полно проявились в Бенгалии,
 литература которой продолжала занимать ведущее место среди всех новоиндийских 
литератур. Крупнейшим представителем бенгальской литературы, оказавшим 
громадное влияние на культурную жизнь Индии первой половины XX в., был 
Рабиндранат Тагор (1861—1941) — великий индийский писатель, музыкант и художник,
 философ, просветитель и общественный деятель. В историю индийской литературы 
Тагор вошел как автор романов, повестей и рассказов, публицистических и 
литературно-критических статей и очерков, философских эссе, стихов и драм. Как 
автор стихотворных сборников, драм и многочисленных рассказов, Р. Тагор 
приобрел известность у себя на родите еще в 80—90-е годы XIX в., однако славу 
мыслителя и романиста принес ему XX в., когда он опубликовал романы «Гора» 
(1907—1910) и «Дом и мир» (1915—1916), посвященные идейным исканиям бенгальской 
интеллигенции. Особое значение для утверждения в индийской литературе темы 
национального движения имел роман «Дом и мир», в котором Тагор выразил свое 
отношение к различным течениям индийского национализма периода борьбы за 
свадеши и сварадж. Своим творчеством, получившим мировое признание, Р. Тагор 
закрепил победу в индийской литературе метода критического реализма. В 1913 г. 
Тагору, первому индийцу, была присуждена литературная Нобелевская премия. 
   Вторым крупнейшим бенгальским писателем-реалистом начала XX в. был 
Шоротчондро Чоттопадхай (1876—1938), в романах которого правдиво отразились 
условия жизни Бенгалии его времени. 
   В других новоиндийских литературах происходили сходные явления: развитие 
новых жанров и утверждение метода критического реализма. В Махараштре 
знаменосцем новых течений выступил основоположник современиой маратхской прозы 
Харинарян Апте (1864—1919), на идейные позиции которого определенное влияние 
оказал Б. Г. Тилак. К исторической теме обращались также многие романисты и 
драматурги, писавшие на языках хинди (Шринивас Дас, Кишорилал Гоевами и др.), 
телугу (К. Сриниваса Рао, В. В. Састри и др.) и других индийских языках. Острым 
социальным проблемам современной ему деревни посвящен роман «Шесть битхов, 
восемь пядей земли» (1902) основоположника современной литературы ория Ф. 
Се-напати (1847—1948). 
   Одновременно с новыми жанрами продолжали развиваться и традиционные, главным 
образом в поэзии, в меньшей степени в драматургии. Однако и поэтическое 
творчество все более захватывалось новым течением: изменялись содержание, 
идейная направленность стиха. В эти годы начал творить другой величайший 
индийский поэт нового и новейшего времени — Мухаммад Икбал (1873—1938), 
писавший на языках урду, фарси и панджаби. В поэзии Икбала уже в начале XX в. 
ясно прозвучала социальная тема, тема Родины. 
   Важную роль в становлении литератур различных народов Индии в этот период 
сыграли созданные крупными национальными писателями и просветителями 
литературно-критические журналы и центры по изучению родного языка и литературы,
 например