лассов Индии (князей, 
феодальных помещиков, компрадоров) и привлечение на свою сторону лидеров 
умеренного крыла национального движения. 
   В 1909 г. был принят подготовленный вице-королем Минто и министром по делам 
Индии Морли новый Закон об индийских советах, получивший название реформы Морли 
— Минто. По новому закону, вошедшему в силу с 1910 г., в центральном 
(имперском) законодательном совете при вице-короле число ©го выборных членов 
увеличивалось до половины, а в законодательных советах при губернаторах 
крупнейших провинций создавалось выборное большинство. Одновременно была 
введена система выборов по куриям: общей, землевладельческой и мусульманской. 
При этом число мест, зарезервированных по мусульманской курии, было увеличено. 
Кроме того, если по землевладельческой и мусульманской куриям выборы были 
прямыми, то по общей курии — двух-трехстепенными. В результате этих мер феодалы 
и верхушка мусульманской религиозной общины ставились в привилегированное 
положение по сравнению с индусской буржуазией и верхушкой буржуазной 
интеллигенции, что соответствовало шроводившейся политике «разделяй и властвуй»,
 противопоставления индусской и мусульманской религиозных общин. 
   Административная реформа 1909 г. не затрагивала интересов громадного 
большинства индийцев: избиратели составляли менее 1 % населения страны, а 
работа советов по-прежнему имела законосовещательный характер. 
   Внутриполитический курс на расширение социальной опоры колониального режима 
среда имущих классов Индии был продолжен новым вице-королем Хирдингом (1910 — 
1916). В 1911г. Индию впервые посетил английский король. На пышно обставленном 
имперском приеме (дарбаре) во дворце Великих Методов в Дели Георг V был 
коронован императором Индии. Вовремя коронационных торжеств, которые были 
использованы для демонстрации лояльности феодально-помещичьего класса Индии 
английской короне, было оглашено решение об отмене столь непопулярного раздела 
Бенгалии, из которой в самостоятельные административные единицы выделялись 
провинции Ассам, Бихар и Орисса, а также о переносе столицы из беспокойной 
Калькутты в исторический Дели. 
   Последняя акция имела не только внутреннее, но и внешнеполитическое значение.
 Подписание англо-русского соглашения 1907 г. о разграничении сфер влияния в 
Азии закрепляло английское влияние в сопредельных с Индией странах, в частности 
в Тибете, куда еще в 1904 г. была снаряжена английская военная экспедиция. 
Поскольку на смену англо-русскому соперничеству в Азии шло противоборство в 
этом районе мира с кайзеровской Германией, основное внимание английских 
политиков в Индии стало устремляться на мусульманский Восток, где в странах, 
входивших в Османскую империю, активно действовала немецкая агентура. Попутно 
англичане сумели укрепить свое влияние и в Афганистане. Представить английскую 
корону как правоприемника и наследника Империи Великих Моголов значило (по 
замыслу английских политиков) поднять престиж колониального режима как среди 
мусульманской общины Индии, так и мусульманского населения Ближнего и Среднего 
Востока. 
   Этим же целям до некоторой степени служила политика колониального 
государства в области культуры. 
      Развитие культуры Индии в конце XIX - начале XX в.
   С конца XIX в., при вице-короле Керзоне, была проведена реставрация ряда 
наиболее выдающихся памятников средневекового индийского зодчества, в основном 
так называемой индо-мусульманской архитектуры. В созданных в начале XX в. 
музеях (имени королевы Виктории в Калькутте, принца Уэльского в Бомбее и др.) 
наряду с посредственными образцами европейских (в основном английской) 
академических школ живописи были представлены индийское художественное ремесло, 
средневековая миниатюра, скульптура. Вместе с тем многочисленные памятники 
древней и средневековой индийской архитекторы по всей стране приходили в упадок 
и разрушались, а исторические крепости (например, Красный форт в Дели, форты в 
Аллахабаде, Ахмеднагаре и др.) оказались обезображенными постройкой казарм 
англо-индийской армии. 
   Традиции индийского национального зодчества, хранителями которых были 
народные мастера из профессиональных каст каменщиков, более не получавшие 
крупных заказов ни от государства, ни от частных лиц, постепенно угасали. В 
наибольшей мере они сохранялись в жилых постройках в деревне и провинциальных 
городах. В архитектуре зданий общественного назначения (вокзалы, присутственные 
места и т. д.) по-прежнему господствовал помпезный стиль «викторианской эпохи», 
в котором ложный классицизм и ложная готика уродливо сочетались с элементами, 
заимствованными из декора индусских или мусульманских храмов и дворцов. Получил 
развитие так называемый новоиндийский стиль. Основу его составляла стилизация 
под индийское средневековое зодчество, в основном постройки эпохи Моголов. В 
новоиндийском стиле был, в частности, выстроен в 1913—1931 гг. 
правительственный центр в Новом Дели, европейской части новой столицы страны. 
   Распространение в гражданском строительстве новоиндийского стиля было 
связано с политикой колониальных властей, направленной на поддержку «имперских 
традиций». Но само появление этого стиля вызвано пробуждением в конце XIX— 
начале XX в. интереса в передовых кругах индийской и английской интеллигенции к 
историческому и культурному наследию народов Индии. Значительную роль в 
пропаганде классического искусства Индии сыграли искусствоведы англичанин Е. Б. 
Хавэлл, директор школы искусств в Калькутте, и индиец Ананда К. Кумарасвами, 
затративший немало усилий на изучение и возрождение художественных ремесел 
Индии. 
   Сохранению традиций индийского прикладного искусства (обработка камня, 
металла и дерева, ювелирные изделия, керамика, текстиль, вышивка и пр.) 
способствовало повышени