З.] утвердится 
в Дамаске". Королю предложили 200 тыс. динаров, барону Тивериадскому - 100 тыс. 
динаров отступного, чтобы они уговорили немецкого государя убраться прочь. В 
конце июля 1148 г., ничего не добившись, рыцари Креста по настоянию этих 
баронов, купленных к тому же золотом дамасского визиря Муин ад-Дина Унура 
(которое, как выяснилось позже, оказалось фальшивым), оставили свою затею. Им 
пришлось это сделать тем более потому, что Унур, со своей стороны, хотя и не 
слишком охотно, призвал на помощь силы Мосула. С севера к осажденному городу 
приближались войска Саиф ад-Дина Мосульского и его брата Hyp ад-Дина из Халеба. 
Крестоносцы, потеряв многих людей, отступили в пределы Иерусалимского 
королевства. Убедившись в безнадежности ситуации, Конрад III со своими 
немногочисленными сподвижниками весной 1149 г. через Константинополь и Солунь 
вернулся в Германию. Несколько месяцев спустя возвратился на родину и Людовик 
VII. 
      Второй Крестовый поход не дал никаких практических результатов. Эта плохо 
организованная и еще хуже проведенная авантюра привела лишь к новым, весьма 
значительным жертвам и материальным потерям. Огромные средства, собранные ценой 
жесточайшего нажима на народные массы, оказались растраченными впустую. Поход 
причинил и прямой политический ущерб центральной власти как во Франции, так и в 
Германии. Франция была охвачена феодальными усобицами. Людовик VII вошел в 
долги, главным образом тамплиерам, у которых занял крупную сумму на нужды 
похода. Немалый урон был нанесен позициям, и без того непрочным, королевской 
власти в Германии. 
      Второй Крестовый поход, подобно Первому, явственно продемонстрировал 
отсутствие единства между западными феодальными захватчиками. Религиозные 
соображения, как это весьма наглядно показали проекты овладения 
Константинополем, по существу, все более утрачивали свое значение. На 
ослабление религиозного пыла во время Второго Крестового похода жаловались уже 
хронисты XII в. Поход не принес лавров католической церкви. Противоречия между 
государствами Западной Европы, нараставшие из-за их экспансионистских 
устремлений в Средиземноморье, все решительнее противопоставляли эти 
государства одно другому. Одновременно усиливались и столкновения с Византией. 
Универсалистские проекты папства, продолжавшего стремиться к установлению 
своего всемирного владычества, разбились во время Второго Крестового похода, 
натолкнувшись на усиление разъединяющих, дезинтеграционных тенденций. Краху 
предприятия существенно содействовали и несогласия среди предводителей 
крестоносных ополчений, и их раздоры с баронами Сирии и Палестины. 
      Второй Крестовый поход, потерпев полную неудачу, подорвал авторитет 
папства. В высших церковных кругах начали доискиваться виновника провала 
богоугодного предприятия. Евгений III сваливал всю ответственность на Бернара 
Клервоского. Тот заявлял, что действовал по повелению папы. Спасая престиж 
римской церкви, ее высшие иерархи вступили в свару; отовсюду сыпались взаимные 
попреки и оскорбления. Папа назвал "святого" Бернара глупцом. Тогда и Бернар 
Клервоский взялся за перо. Сочинив трактат "О созерцании", он посвятил целую 
главу выяснению причин поражения французского и германского воинства, 
постаравшись при этом выставить в наиболее благоприятном свете собственную роль 
в судьбах Крестового похода. Виновниками его неудачи были объявлены сами 
крестоносцы: они не сумели достигнуть целей священной войны, по Бернару, 
вследствие собственной греховности. Он, Бернар, подобно библейскому Моисею, 
поведшему избранный Богом народ в землю обетованную, поднял воинов на битву с 
врагами Бога, но, так же как это случилось некогда с народом Израиля, грехи 
крестоносцев закрыли им теперь доступ в Святую землю. Разгневанный Господь 
покарал их, и что же удивляться этому? Отсюда вовсе не следует, утверждал далее 
автор трактата, будто сами по себе намерения ратников христовых не 
соответствуют божественным предначертаниям. В принципе Крестовый поход ныне, 
как и прежде, - в высшей степени богоизволенное дело, он остается таковым и 
впредь. Неудача свидетельствует лишь о том, что непосредственные исполнители 
предначертаний всевышнего, недавние воины ополчений Людовика VII и Конрада III, 
оказались недостойными этого великого поручения Господа Бога, потому они и 
потерпели поражение. 
      Спасти авторитет Рима рассуждениями такого рода было уже невозможно. В 
широких кругах на Западе поднялся ропот и против папы, и против аббата 
Клервоского, погубивших множество людей. Бернара, который предсказывав 
благополучный исход предприятия, именовали лжепророком, а Евгения III, 
положившего почин Крестовому походу и благословившего эту авантюру, антихристом.
 
      Когда в 1150 г. Бернар Клервоский предпринял еще одну попытку 
организовать Крестовый поход, то не встретил поддержки даже у папы, хотя 
кое-кто из французских баронов и высших церковных сановников (в частности, 
аббат Клюни Петр Достопочтенный) выступил с предложением, чтобы сам Бернар 
возглавил новую священную войну. По постановлению собора в Шартре (май 1150 г.) 
Евгений III буллой от 19 июня утвердил аббата Клервоского в звании вождя 
крестоносцев. Однако дальше разговоров дело не сдвинулось. 
      Крестовый поход на Восток полностью провалился, и со смертью Бернара 
Клервоского всякие планы дальнейших предприятий этого рода были надолго 
похоронены. 
      Единственным косвенным успехом, одержанным участниками похода 1147 г., 
явился успех в реконкисте на Пиренейском полуострове. Часть крестоносцев, 
отбывших в мае 1147 г. на кораблях из английского порта Дартмута, - это были 
фламандцы, фрисландцы, англичане, шотландцы - отвоевала у мавров Лисабон 
      Сделав остановку в Порто, крестоносцы вняли призыву местного епископа об 
оказании помощи королю Альфонсу Португальскому, уже три месяца осаждавшему 
Лисабон. Получив от него согласие на то, что в случае захвата города им будет 
предоставлена возможность невозбранно его ограбить, воины христовы