рвые крестоносцы были обязаны не столько сплоченности и 
единодушию, о которых так подробно распространяются латинские хронисты, сколько 
прежде всего разрозненности мусульманского мира. На Востоке они имели дело не с 
каким-то целостным, единым блоком противников, а с пестрым конгломератом 
государственных образований сельджуков и арабов, их крупных и мелких князьков, 
лишенных спайки. Мусульманский мир был разобщен. Его политическая дезинтеграция 
дополнялась религиозной распыленностью: сельджуки-сунниты не находили общего 
языка с египетскими шиитами, причем и среди шиитов, в свою очередь, шла борьба 
течений и сект. В результате завоеватели не получили надлежащего отпора на 
Востоке и сумели, хотя и ценой больших потерь, на десятилетия утвердить свое 
господство в богатых землях Сирии и Палестины. 
      Овладение Восточным Средиземноморьем удовлетворило корыстные интересы 
нескольких сотен светских и церковных феодалов Западной Европы. Народные массы 
были принесены в жертву этим интересам; половина или даже большая часть 
участников Первого Крестового похода - то же относится и к разгромленным 
арьергардным походам - не принадлежала к числу феодалов. Это были бедняки, 
главным образом из крестьян, отправившиеся в неведомые края в поисках лучшей 
доли, но нашедшие там лишь гибель. Первый Крестовый поход явился гигантским 
жертвоприношением народов Запада, инициированным папством, католической 
церковью и верхами феодального класса в собственных завоевательных целях, 
прикрытых религиозными стягами 
      3. ГОСУДАРСТВА КРЕСТОНОСЦЕВ НА ВОСТОКЕ 
      3.1. Новое и старое в феодальных порядках 
      Обосновавшись в новых владениях, западные сеньоры и рыцари перенесли туда 
привычные общественно-политические установления, существовавшие на родине 
большинства из них - во Франции. Вместе с тем им пришлось по необходимости 
считаться с некоторыми особенностями экономического строя и социальных 
отношений, укоренившихся в завоеванных областях. К этому времени на Ближнем 
Востоке также господствовали феодальные порядки, но они отличались определенным 
своеобразием. Одна из главных специфических черт феодализма в этих странах 
состояла в том, что тут была развита городская жизнь, на Западе же она только 
зарождалась. Иными были и формы поземельных отношений, а отсюда и система 
взаимосвязей внутри господствующего класса. 
      Общественные отношения, сложившиеся в государствах крестоносцев, или, как 
их называло местное население, франков, в конечном счете представляли собой 
некий синтез западноевропейского феодального устройства преимущественно в его 
французском варианте - с тем, которое утвердилось в Сирии и Палестине еще до 
появления западных завоевателей. Со времени арабского, а затем сельджукского 
владычества здесь получила распространение военно-ленная система икта: так 
называлось условное владение (бенефиций), которое государственная власть 
предоставляла военным и гражданским чинам. Икта либо состоял из земельного 
надела, постепенно превращавшегося в наследственный, - его владелец (иктадар) 
обязан был уплачивать поземельную подать в казну, либо заключался в передаче 
иктадару права взимать различные подати (в первую очередь харадж - 
государственную поземельную подать) и налоги в свою пользу. С завоеванием 
Ближнего Востока крестоносцами военно-ленная система икта существенно 
видоизменилась: она оказалась вплетенной в те феодальные порядки, которые 
принесли с собой франки. При этом возобладали все же институты западного 
феодализма, а восточные элементы если и сохранялись, то, во-первых, в более или 
менее модифицированном виде, а во-вторых, исключительно на низовом уровне. Так, 
в деревнях, населенных христианами, нередко продолжали функционировать 
должностные лица, называвшиеся раисами; в их компетенцию входил разбор мелких 
судебных тяжб гражданского характера (уголовная юрисдикция находилась в ведении 
сеньоров); раисы несли также ответственность и за сбор натуральных поступлений 
сеньору. 
      Кое-где, в частности в Антиохийском княжестве, уцелела другая старинная 
должность - должность кади, тоже ведавшего мелкими судебными делами, но у 
мусульман. 
      Впрочем, даже сами феодальные порядки в разных государствах крестоносцев 
были не совсем одинаковыми. Так, в политическом устройстве итало-норманнского 
Антиохийского княжества проступали заметные следы византийских влияний (ведь до 
1084 г. Антиохия была подвластна Византии), и в целом его политическая 
организация несколько отличалась от той, которая сформировалась в Иерусалимском 
королевстве, в основном лотарингском (например, в Антиохии княжеская власть 
передавалась по наследству, в Иерусалимском королевстве принцип 
наследственности короны сочетался с принципом выборности королевской власти). В 
свою очередь, имелись определенные отличия в порядках того же, скажем, 
Иерусалимского королевства и провансальского - по составу своего 
господствующего слоя - графства Триполи и т.п. Тем не менее можно выделить 
наиболее характерные особенности общественно-политического строя франкских 
государств. 
      3.2. Положение крестьянства 
      Основную массу тружеников здесь составляли земледельцы. Весьма 
незначительную их часть образовывали те европейские хлебопашцы, которым 
все-таки удалось добыть себе клочок земли в дальних странах. На первых порах 
кое-кто из них улучшил свое положение по сравнению с прежним. Вскоре, однако, 
сеньоры стали отнимать у них первоначальные льготы и обременять многоразличными 
повинностями натурального и денежного характера. Лишь недолговечность самих 
государств крестоносцев избавила крестьян-франков от полного закрепощения. 
      Большинство землепашцев принадлежало к пестрому по своему этническому 
составу местному населению: это были сирийцы, арабы, армяне, греки. Все они 
говорили на разных языках, исповедовали разные религии: арабы - ислам, армяне, 
греки, сирийцы - христианство в его различных фор