оде 
существуют для этого духовные основания. Если их нет, если в душах людей нет 
идеи о Законе, 
объединении и долге, то нет и никаких разумных оснований в их государственных 
институтах, 
разбалансированных и случайных, лежащих на их плечах тяжелым бременем. Судьба 
языческих 
народов беспамятна, потому что у них нет понимания высшей цели как 
осуществления 
Божественного замысла по отношению к человеку и человечеству. 

И вот в истории мусульманского мира наступил такой момент, когда подготовленная 

Мухаммедом величайшая победа духа, выразившаяся с предельной четкостью в 
исламском 
законодательстве, в идее справедливого государства, столкнулась с мраком 
языческого 
беспамятства и бессмысленности татаро-монгольской лавины. По воле Всевышнего 
исламская 
цивилизация подверглась жестокому испытанию на истинность созданного людьми 
перед лицом 
созданного Богом, поскольку в мире нет ничего такого, что существовало бы в нем 
не по Его воле. 

Перед тем как перейти к этой странице мусульманской истории, еще раз обратимся 
к великому 
ал-Газали, чтобы подвести некий духовный итог правлению Аббасидов в Багдаде. 
Арабы, 
познакомившись с эллинской мудростью, многое в ней не приняли, но они 
справедливо признали 
первенство Аристотеля среди величайших умов человечества. Его философская 
система, 
откомментированная Аверроэсом и ал-Газали, предстала миру с исчерпывающей 
ясностью, 
поскольку у исламских мыслителей был и есть критерий, позволяющий верно судить 
о явлениях 
мира природы и мира идей, - откровения Пророка. 

Античная философия была понята арабами как наука, состоящая из шести разделов: 
математики, логики, физики, метафизики, политики и этики. К разделу математики 
относятся науки 
- арифметика, геометрия и астрономия. Это доказательные дисциплины, отрицание 
которых 
невозможно после того, как они усвоены. Именно поэтому среди ученых всегда 
возникали 
заблуждения о возможности такой же простой системы доказательств в области духа.
 Ал-Газали 
отметил этот момент: "Мало существует людей, занимающихся математикой и не 
становящихся 
при этом вероотступниками... Мусульманский закон не имеет никакого отношения к 
этим наукам". 

К разделу логики относится изучение методов построения доказательств и 
умозаключений, 
условий выдвижения первых посылок доказательства и способов их составления, 
условий и 
способов построения правильного определения. По законам логики, знание есть 
либо понятие, 
получаемое путем определения, либо суждение, получаемое путем доказательства. 
Нет смысла 
отрицать и логику, поскольку она также не имеет отношения к религии. 

Физика занимается изучением мира небесных сфер, звёзд и расположенных под ними 
простых 
тел - воды, воздуха, земли, огня, - сложных тел - животных, растений, минералов 
- и причин 
изменения, превращения или смешения всех этих тел. Физика по отношению к вере 
находится в 
подчиненном положении. 

Следующий раздел, метафизика, должен быть отвергнут, поскольку эта наука 
безбожна и 
противоречит шариату. Что касается политики, то это житейская мудрость, 
связанная с мирскими и 
правительственными делами. Вся она заимствована из Священных Писаний и преданий 
о 
Пророках. 

Еще более незначительна этика, состоящая из рассказов людей об их 
представлениях о 
нравственности, морали и долге и т.п. Об этой науке ал-Газали сказал: "Таков 
обычай людей со 


слабыми рассудками; они познают истину через людей, а не людей через истину". 
Он приводит 
также сло