ми недавнему язычнику в качестве моральной 
поддержки". 

"У Саманидов были титулы: Шахиншах - Царь царей, Эмир-и-садид - Эмир, 
обладающий 
прямотой речи и поступков, Эмир-и-адил - Справедливый эмир". 

"Титулы кадиев, имамов и ученых таковы: Мадж ад-дин - Слава веры, Шараф 
ал-ислам - Честь 
ислама, Сайф ас-сунна - Меч сунны, Зеин аш-шариа - Украшение шариата, Фахр 
ал-улама - Слава 
ученых, и другие подобные. Те, кто самовольно присваивает себе какой-нибудь 
титул, должны 
быть примерно наказаны". 

Также сипах-саларов и мукта (2) величают через "даула". Амидам и 
правительственным лицам 
дают титулы через "мулк": Шараф ал-мулк - Честь державы, Амид ал-мулк - Опора 
державы, 
Низам ал-мулк - Устроение державы, Камал ал-мулк - Совершенство державы. 
Аб-даррахман Ибн 
Али, визирь Салахеддина, имел титул Ал-Кади ал-Фадил - Превосходнейший судья. 


Прославленные пользовались титулами: Азуд ад-даула - Длань державы, Рукн 
ад-даула - Столп 
государства. Визирей можно титуловать: Устад-и-хатир - Достопочтенный учитель - 
и Устад-и-
джалил - Прославленный учитель. Мудрее и величественнее всех визирей был 
Сахиб-Аббад, 
титул которого был Кафи ал-Куфат - Совершенный из совершенных. 

Визирь султана Махмуда, Ахмед ибн ал-Хасан, был отправлен в качестве султана в 
Кашгар, а 
после смерти Махмуда назначен визирем Масуда. Ахмед ибн ал-Хасан носил титул 
Шамс ал-
Куфат - Солнце совершенных. 

Халиф ал-Муктади ввел в титулы правителей слова "дуниа" и "дин" - "мир" и 
"вера". Потом это 
стало о бычаем - у Бёркъярука был титул Рукн ад-дуниа ва-д-дин - Столп мира и 
веры, у Махмуда - 
Насир ад-дуниа ва-д-дин - Защита мира и веры, у Исмаила - Мухйа ад-дуниа 
ва-д-дин - Дающий 
мир и веру, у Махсуда - Шяс ад-дуниа ва-д-дин - Помощь миру и вере. Женам 
правителей также 
пишут эти титулы, а также прибавляют их к именам наследников. 

Титулы через "дин", "ислам", "даула" даются правителям, визирям, улемам и 
эмирам, которые 
постоянно заняты священной войной и способствуют победе ислама. Смысл титула 
состоит в том, 
чтобы по нему признавали человека, чтобы проявилось отличие между чином и 
степенью 
старшего и младшего, великого и низкого, приближенного к султану и простого 
званием, чтобы не 
нарушалось управление. Если в государстве существует прямота, то она и 
проявится. 
Правосудные и неусыпные духом государи не совершают дела без предварительного 
уяснения 
привычек и обычаев предков, чтения Корана и приказывают дела по хорошему 
порядку - 
возвращают титулы к правилам, уничтожают новшества силою ума, влиятельным 
указом, острым 
мечом. 

За исключением визиря, туграи, мустауфи, султанского ариза, амида Багдада и 
амиля 
Хорасана никого больше не следует титуловать через "мулк". Титулы без "мулк" 
таковы: ходжэ, 
рашид, мухтасс, садид, наджиб, устад-и-амин, устад-и-хатир, тегин и подобные 
этим. Ребенка, 
пока он не достиг зрелого возраста, называют по имени, данному его отцом и 
матерью. Молодого 
человека начинают величать по кунье. Когда человек чем-либо отличился на службе 
Халифату, 
халиф или султан дают ему титул, заменяющий в обращении к нему как имя, так и 
кунью. 

"Спросили у Бузурджмихра: "Что было причиной крушения власти Сасанидов? Ты был 
государственный муж при этой династии, и сейчас нет равного тебе в мире по 
рассуждению, 
разуму и знанию". Он сказал: "Было две причины. Одна та, что династия Сасанидов 
доверяла 
большие дела деятелям мелким и невежественным, а другая та, что Сасаниды не 
собирали вокруг 
себя людей знания, муд