агополучие. Кто 
торопится, всегда 
сам себя попрекнет, всегда будет каяться, просить прощения, терпеть муку"". 

"Ардашир говорил: "Тот султан, который не обладает возможностью исправить своих 

приближенных, должен знать, что он не может обращаться с народом иначе, чем 
тиранически, не 
может законно собирать налоги"". 

Эти же мысли развивает и Низам ал-Мулк: "Поведение правителя в отношении 
мирского 
имущества и дел должно быть справедливым. На государе лежит обязанность: 
обследовать 
ведение дел амилями, знание прихода и расхода, сбережение имущества и 
устройство запасов 
для поддержания населения и отражения врагов. Во время дарения пусть соблюдает 
степень 
каждого - не дарит сто динаров тому, кто заслуживает одного, а тому, кто 
заслуживает ста, не 
дарит тысячу, ибо и чиновность вельмож терпит от этого урон, а еще люди скажут: 
"Он не знает 
достоинства и степени людей, не знает права заслуг, не знает людей разумных и 
знающих"". 

"У великих правителей был такой обычай: уважать старцев, беречь бывалых в делах 
и 
бывалых на войне. У каждого из них были свое место и чин. Когда следовало 
совершить что-либо 
важное для пользы государства, с кем-либо учинить союз, узнать положение 
государя, 
исследовать дело веры и тому подобное, все эти дела совершались совместно с 
людьми знания, 
бывалыми, дабы дело доходило до желанной цели. Если случалось сражение, на то 
сражение 
посылали тех, кто много воевал, побеждал в боях, брал крепости, чье имя было 
известно всему 
свету. Но вместе с ним посылали опытного в делах старца, дабы воин не впал в 
ошибку. В этом 
отношении, если и теперь позаботятся об осторожности, будет лучше и безопаснее".
 

"Решение, устроение и благоусмотрение бывает тогда, когда умы всех соглашаются 
в одном. 
Отказ от совещания в делах - признак нерассудительности и своеволия". 

"Каждый должен быть великодушным и щедрым по силе и размеру своего хозяйства. 
Скаредность часто бывает признаком упадка и несчастий. Повелитель правоверных 
Али - да 
возвеличит его Аллах! - отдал во время намаза просящему перстень, питал 
голодных, о его 
великодушии и отваге будут передавать до дня восстания из мертвых. 

Поэт сказал: "Будь великодушным, и два мира - твои"". 

Низам ал-Мулк подробно рассматривает вопрос о титулах, видя в них 
дополнительную меру 
благоустроения государства: "Титулы эмиров таковы: Сайф ад-даула - Меч державы, 
Амин ад-
даула - Хранитель государства, и подобные этому. Титулами ходжэ, амидов и 
правительственных 
лиц являются следующие: Амид ад-даула - Опора государства, Захир ал-мулк - 
Помощник 
государства, Киввам ал-мулк - Поддержка государства, и подобное этому". 
Непонимание 
некоторыми важности точного соответствия титула человеку описывается в таком 
примере: 
"Халиф ал-Кадир дал султану Махмуду титул Йамин ад-даула - Десница державы - и 
потом, 
несмотря на многие его последующие подвиги, долго никаких больше титулов ему не 
давал. А 
хакану Самарканда, ставленнику Махмуда, халиф дал три титула: Зхир ад-даула - 
Помощник 
государства, Муин халифат Аллах - Помощник наместника Аллаха, Малик аш-шарк 
ва-с-син - 
Правитель Востока и Китая. Ценой всяческих ухищрений и даже угроз султан Махмуд 
получил еще 
один титул: Амин ал-милла - Хранитель веры. И Махмуд не понимал, насколько 
весомее его два 
титула по сравнению с титулами, данн