той или иной страны не иначе, как находящимся 
на 
"содержании" у государства, отчего и образ жизни древних арабов все еще 
остается для них 
неясным. 

Сведения о религиозных верованиях арабов содержатся в письменных памятниках. В 
Южной 
Аравии поклонение Луне, мужскому божеству, одержало верх над поклонением Солнцу,
 женскому 
божеству. Количество богов равнялось тремстам шестидесяти, что соответствовало, 
по-видимому, 
количеству дней в году; столько идолов находилось в Мекканском святилище до 
принятия ислама. 
Среди них боги Ассар, Син, Накрух, богиня-мать Лат (Илат), Валу, Узза, Хубал и 
другие. 
Некоторые из этих богов упоминаются в Коране (71:22-23; 53:19-20). На юге в 
честь богов сжигали 
на алтарях благовония, отсюда еще одно название Южной Аравии - Страна 
благовоний. 

На севере, в Хиджазе и Неджде, существовал культ бетилов - вертикально стоящих 
продолговатых камней, символизировавших предков. Последователи культа 
периодически, весной 
и осенью, устраивали вокруг них религиозные процессии. Современные ученые 
предполагают, что 
именно такие два камня сохранились с тех времен в священной ограде мекканской 
Каабы; 
мусульмане называют их Аль-хаджар аль-асвад (Черный Камень) и Макам Ибрахим 
(Стоянка 
Ибрахима). Но такая точка зрения вызывает сомнения. Часто бетилы были парными: 
Исаф-Наила, 
Лат-Уззу. Были бетилы, постоянно находившиеся на определенных местах, и 
передвижные. 
Передвижные бетилы сопутствовали племени и в сражениях служили талисманами. Над 
ними 
воздвигали балдахин и перевозили на верблюде, считавшемся священным. Вокруг 
этого бетила 
предсказательницы с развевающимися волосами, бьющие в барабаны, совершали 
таинство 
предвидения будущего, которое они выкрикивали в форме саджа - особой, 
ритмически 
организованной речи. Мухаммед осудил садж как язык демонический. 

Арабы почитали умерших предков. Никогда бедуин не проезжал мимо места 
погребения, не 
прибавив камня или ветки к той груде, которая уже покрывала могилу. Не было 
большего 
несчастья, чем умереть вдали от своего племени. Уважение к предкам - 
излюбленная тема 
староарабских поэтов: 

 
Первенство нам обеспечили наши предки, 
бывшие среди первых в похвальных делах. 

Хассан ибн Сабит


Иногда погребение сопровождалось жертвоприношением верблюда. Бедуины 
представляли 
себе умершего сладко спящим в своем сумрачном обиталище и обладающим еще в 
течение года 
неким полусознанием, позволяющим ему следить за тем, как родные чтут память о 
нем. 
Ощущение быстротечности жизни и в то же время вечности бытия ( дахр ) было 
чрезвычайно 
ярким, о чем свидетельствуют такие, например, строчки: 

 
Испугалась Тактума и удивились, увидев, 
как время изменило меня к худшему. 
O добрая! Но ведь мы - лишь заложники дней и ночей. 
Стрелы времени летят прямо в меня, 
а мои стрелы не могут его поразить. 

Амр ибн Кампа

Или: 

 
Что человек? Падучая звезда и ее свет - 
она вспыхивает и превращается в пепел. 
Имущество наше и семью время дает нам в залог, 
а потом приходит пора возвращать его. 

Ан-Набига

Таким образом, у бедуинов была, если можно так выразиться, религия семьи, рода, 
племени и 
связанное с этим понятие морали в форме мурувва - мужской доблести, включающей