выдержать 
столкновение с разрушительной стихией человеческого своеволия и слабости. 
Сколько духовных 
учений и благих теорий погибло в этом единоборстве! И если бы ислам был одним 
из них, то 
сегодня никто бы уже не помнил о нем. 

История, география, химия, медицина, морское дело, строительство, экономика, 
математика и 
астрономия - вот далеко не полный перечень направлений научной мысли арабов, 
где они 
совершили множество поразительных и полностью оригинальных открытий. В арабо-
мусульманском мире утвердился исключительно высокий престиж грамоты и книги. 
При дворе 
халифов обязательно находились поэты, филологи, историки, законоведы, врачи, 
переводчики и 
каллиграфы. Халиф ал-Мамун заплатил переводчику Хунайну ибн Исхаку столько 
золота, сколько 
весили переведенные им сочинения. А за "Историю древних арабских царей" 
ал-Мамун подарил 
ее автору ал-Асмаи земельный участок. Конечно, переводы с древнегреческого, 
древнееврейского 
и персидского сообщили мощный импульс развитию арабской науки, но при этом 
показательно, 
что собственно арабо-мусульманская, или исламская, философия (метафизическая в 
нашем 
понимании) почти не развилась, в то время как в области естествознания арабам 
не было равных. 
И, в этом отношении, они в течение столетий оставались наставниками европейцев. 


Практическая направленность является характерной чертой арабской научной мысли. 
Арабы 
дали полное описание всех - от Испании до Туркестана и устья Инда - стран, с 
обстоятельным 
перечислением населенных пунктов, с характеристикой культурных земель и пустынь,
 с указанием 


ареалов распространения видов растений и животных, а также залежей полезных 
ископаемых. Их 
интересовали не только физико-географические или климатические условия, но в 
равной степени 
быт, промышленность, культура, язык, религиозные учения. Эти познания далеко 
выходили за 
пределы Халифата и известного древним грекам мира. 

Мухаммед ибн Муса ал-Харизми, один из первых багдадских математиков (ум. после 
846 г .), 
предварил свой знаменитый алгебраический трактат, посвященный халифу ал-Мамуну, 

следующими словами: "Я составил краткую книгу об исчислении алгебры и 
альмукабалы, 
заключающую в себе простые и сложные вопросы арифметики, ибо это необходимо 
людям при 
дележе наследства, составлении завещаний, разделе имущества и в судебных делах, 
в торговле и 
всевозможных сделках, а также при измерении земель, проведении каналов, 
инженерном 
искусстве и прочих разновидностях подобных дел". Также и звездные каталоги 
ал-Баттани и 
Абдаррахмана ас-Суфи, относящиеся к X веку, представляют собой расчеты лунного 
календаря, 
определения времени молитвы и поста, направления киблы. 

Главным предметом исторических трудов была история исламской общины, отраженная 
в 
деяниях ее правителей. История в арабском понимании представляет собой 
реализацию замысла 
Всевышнего по управлению человечеством, а историк, в назидание потомкам, 
фиксирует все 
доброе и дурное в этой реализации, осуществляемой людьми. Автором первого 
исторического 
сочинения, посвященного арабским завоеваниям, под названием "Футух ал-Булдан" 
("Завоевание 
стран") был Ахмед ибн Йахйа ибн Джабир ал-Балазури. Книга описывает все военные 
походы, 
предпринятые арабами в VII-VIII веках. Она состоит из девяноста глав, каждая из 
которых 
посвящена одному событию. "Относительно завоеваний мы не знаем сочинения 
лучшего, чем его 
книга", - писал историк X века ал-Масуди. 

Ахмед ал-Балазури (812-892) родился и вырос в Багдаде. Он был переводчиком