решло к турецким султанам 
Османам. 

Потомки Аббасидов и до сегодняшнего дня живут в Турции и Ост-Индии. 
Историческая касыда 
Али ибн ал-Джахма сохранила для потомков рассказ о том, что "нечестия и 
несправедливости 
Омейядов", нарушавших установления Пророка и Корана, привели к победе Аббасидов.
 

 


750-1258 

Пять вeков исламской цивилизации 

Халифы Аббасиды ввели систему почетных титулов - алкабов (лакаб - ед.ч.) для 
наследников 
власти. Имена халифов этой династии и представляют собой высшие титулы, 
полученные ими при 
вступлении на престол. 

При Аббасидах завоевательные походы почти не предпринимались, только халифы 
ал-Мамун 
и ал-Мутасим успешно воевали в Анатолии. Так называли в те времена Малую Азию, 
которую 
византийские императоры использовали в качестве плацдарма для нападения на 
Армению и 
Азербайджан. 

На протяжении столетий правления Аббасидов отмечается стабильность всесторонне 
развитой средневековой исламской цивилизации. Необыкновенно высокого уровня 
достигли 
естественные науки, философия, литература, теология. Бурно развивалась 
экономика и торговля 
в Иране, Ираке, Египте, Испании, Индии. Прочные торговые связи установились с 
Восточной 
Европой, Дальним Востоком, Китаем, Центральной Африкой. Глава исламского 
государства - 
халиф - являлся гарантом веры, справедливого суда и защиты населения страны от 
внешнего и 
внутреннего врага. Халиф назначал верховных судей, руководил "войной на пути 
Аллаха", 
контролировал правильность налоговых сборов и расходования средств из казны, 
управляя 
специально созданным для этого административным аппаратом. Административное 
управление в 
Халифате можно оценить как мощную структуру, охватывающую все стороны жизни 
подданных 
государства. Халиф располагал необходимыми средствами для поддержания порядка 
внутри 
страны и отражения агрессии извне. В мусульманском обществе не существовало 
сословных 
барьеров; любой инициативный честный человек мог рассчитывать на поддержку, а с 
людьми 
бесчестными, отступниками и лжецами расправа была короткой, что породило много 
легенд о 
жестокости властей в Халифате, создателями которых были, как правило, иноземные 

путешественники и купцы. 

Ввиду обширности территорий Халифата практиковалось применение права 
наследственного 
управления той или иной провинцией государства. Так, например, в 759 году халиф 
ал-Мансур 
поручил Мухаммеду ибн Ашасу вернуть берберов, впавших в ересь, под, власть 
Халифата. У 
Мухаммеда ибн Ашаса был в хорасанском ополчении некий военачальник Аглаб, 
проявивший себя 
в сражениях как талантливый командир. Сын Аглаба, Ибрахим, уже получил право 
управлять 
провинцией Ифрикийей с обязательством вносить в казну определенную сумму налога.
 В случае 
злоупотреблений халиф либо сам смещал такого "династа", либо поручал соседнему 
наместнику 
наказать провинившегося. 

Практику наследственного управления крупными городами и провинциями Халифата в 
случае, 
когда имелся достойный кандидат, "добросовестные" европейские и неевропейские 
историки 
безнадежно путают с феодальными династиями средневековой Европы. И это при том, 
что по 
существу сходства нет никакого. Феодал мог произвольно устанавливать сумму вид 
налогов, 
размер дополнительных поборов, лишать по