Также халиф отменил налог харадж с горожан, поскольку это был поземельный 

крестьянский налог. Все деньги, собранные незаконным путем, были возвращены. Но 
поскольку 
государственные чиновники уже привыкли к безаконию, то и при Умаре II они 
продолжали красть 
под видом возвращения денег пострадавшим от произвола. Таким образом казна 
опустела. 

С другой стороны, воспрянули духом шииты, видя столь решительную перемену в уме 
и душе 
халифа. Они снова заговорили о законных правах Алидов на халифат. Умар II не 
препятствовал 
этому брожению умов, пока действия шиитов не переступали границ дозволенного. 

Умар II отменил проклятие халифа Али. В свое время ал-Хаджжадж потребовал от 
мусульман 
во время пятничной молитвы повторять публичное проклятие имени Али, 
провозглашаемое с 
минбаров, и казнил всех, кто отказывался делать это. 

Также и потомки Аббаса ибн Абд Мутталиба, дяди Мухаммеда, стали вести работу по 

возвращению Халифату законного правителя. Сын Аббаса, Абдаллах, выступал на 
стороне Али в 
его споре с Муавийей. После третейского суда Абдаллах удалился в Мекку, а затем 
перебрался в 
Таиф. Абдаллах ибн Аббас был первым толкователем Корана и пользовался у 
современников 
великим почетом. Его сын Али ибн Абдаллах, живя в Дамаске, проявлял 
чрезвычайную 
набожность - иногда в молитве он проводил целые дни. Халиф ал-Валид I выслал 
его из Дамаска, 
и Али ибн Абдаллах поселился в местечке к югу от Мертвого моря. Именно здесь во 
времена 
халифа Сулаймана, как гласит легенда, Абдаллах, сын Мухаммеда ибн ал-Ханафийя, 
внук халифа 
Али, торжественно передал права Алидов на халифат Мухаммеду, сыну Али ибн 
Абдаллаха. 
Впоследствии сын Мухаммеда, Абдаллах ибн Мухаммед ибн Али ибн Абдаллах ибн 
Аббас, 
родившийся в 722 году, претендовал на титул халифа. Аббасиды выдвинули лозунг: 
"Халиф - из 
семьи Пророка". 

В разгар всех этих событий халиф Умар II внезапно умер. После кратковременного 
правления 
Йазида II, халифом стал сын Абд ал-Малика - Хишам, правивший 724-743 годах. 
Вернулись к 
прежним способам государственного управления, установленным его отцом и 
ал-Хаджжаджем. 

При халифе Умаре II в 719 году арабы завоевали провинцию Согд. Согдийцы, не 
принявшие 
ислам, ушли в верховья реки Заравшан и по ее притокам - в южном и северном 
направлениях. 

Халиф Умар II избегал администрирования. Амил города Химса в Сирии написал 
халифу: 
"Разрушилась стена крепости Химса, надо ее поправить. Как распорядится 
повелитель 
правоверных?" Умар II написал в ответ: "Устрой крепости Химса стену из 
справедливости, очисти 
дороги от грабителей и страха, тогда не будет нужды в глине, кирпиче, камне и 
извести". 

Халиф Умар II в силу своей простоты, очищающей веру, и мудрости был чрезвычайно 

популярен у берберов. Притягательность такого образа правления так передал 
ученый-законовед 
Абу Сайд Хасан ал-Басри (ум. в 728 г .): "Не тот мудрый, кто больше знает 
по-арабски и владеет 
большим числом изящных выражений и слов арабского языка. Мудрец тот, кто сведущ 
в каждом 
знании. Для этого годится всякий язык, который знаком. Если кто-либо будет 
знать все 
предписания