| |
ошадь использу-
ется в основном как верховое животное, ее не выпасают в стадах, а мясо и
молоко ее не используют в пишу.
Зато осел в качестве транспортного животного имеет большее значе-
ние, чем в евразийских степях, но, по-видимому, меньшее, чем на Среднем
Востоке. Осел может нести до 100 кг груза, всего
11В Дхофарс, на берегу Индийского океана, имеется группа, разводящая горбатый
крупный рогатый скот, а в Южном Ираке — группа, разводящая водных буйволов
(Coon,
1943: 209217; Coon, 1959: 872).
Основные типы кочевого скотоводства 135
лишь в два-три раза уступая в этом отношении верблюду. Однако все же это
— животное полукочевников — шавийа у арабов, вассальных племен у туа-
регов, и других экстенсивных скотоводов, а также земледельцев, Настоящий
кочевник-бедуин или благородный туарег на осла не сядет, начисто забыв,
что ослы были основными транспортными животными, если не у их непо-
средственных предков, то у их предтеч — скотоводов бронзового века.
Если первой важной особенностью номадизма ближневосточного типа
я считаю особую роль верблюда в видовом составе стада, то вторая — раз-
дельный выпас животных различных видов. Верблюдов невозможно выпа-
сать с мелким рогатым скотом. В евразийских степях снег зимой заменяет
овцам и козам воду, но в жарких пустынях даже зимой, в отличие от верб-
людов, их надо поить каждые 3—4 дня.
В одних случаях — в Аравии и Сахаре все это приводит к межгруппо-
вой и межплеменной специализации, в других — в Северной Африке, под-
час к внутриплеменной, в третьих — на Африканском Роге — к внутри-
групповой и даже внутрисемейной. Правда, это утверждение является
обобщенным, отвлекающимся от многообразия конкретных случаев. Но по-
всюду в номадизме ближневосточного типа верблюдов выпасают отдельно.
Законы экологии в этом отношении непреложнее многих из человеческих.
Уже это обстоятельство само по себе определяло многие особенности
перекочевок, характерных для номадов Ближнего Востока. Верблюдоводы
кочевали больше и дольше, чем овцеводы, были менее прикованы к источ-
никам воды. В Северной Африке на зимнюю откочевку в пустыню нередко
отправляли только верблюдов, овцы оставались в Телле (Dhina, 1956:
421—424). Юлиан Тувим сострил однажды, что верблюд может неделю ра-
ботать и не пить, а человек — неделю пить и не работать. Под «питьем»
польский поэт имел в виду алкогольные напитки. Но если их заменить на
обыкновенную воду, афоризм, во всяком случае в той его части, которая от-
носится к верблюду, оказывается вполне верным.
В Аравии, Сахаре, отчасти на Африканском Роге кочевники регулярно
прикочевывают к земледельческим оазисам, с которыми они связаны мно-
гочисленными историческими, этническими, со-
136 Глава I. Номадизм как особый вид производящей экономики
циальными и культурными узами. В Аравии, особенно на границах с Сири-
ей и в Касыме, кочевники по древней традиции пасли скот на скошенных
полях (Першиц, 1961: 31, Смилянская, 1979: 27). Но подобная совместная
утилизация одной экологической зоны имеет меньшее значение, чем на
Среднем Востоке, как из-за сравнительно небольших размеров земледель-
ческих оазисов, так и из-за преобладающей в них культуры финиковой
пальмы, отходы которой дают меньше корма скоту, чем стерня зерновых.
Только в Северной Африке и странах Плодородного Полумесяца подобная
утилизация одной экологической зоны с земледельцами приобретала боль-
шее значение.
Еще одна особенность перекочевок проистекает из расположенности
Ближнего Востока в жарком и засушливом поясе. Нерегулярность выпаде-
ния осадков во многих областях и неопределенная локализация пастбищ
приводят к тому, что маршруты перекочевок также являются менее ста-
бильными, а кое-где и менее регулярными, чем, например, в евразийских
степях и на Среднем Востоке. Капо-Рей (Capot-Rey, 1953: 251) замечает про
кочевников Сахары: «Первое правило игры и, по правде говоря, единствен-
ное правило — это то, что кочевник следует за дождем». Сезонность пере-
кочевок, хотя и существует, но проявляется иногда менее отчетливо, чем в
упомянутых регионах, а наличие или отсутствие воды приобретает решаю-
щее зн
|
|
