лукочевников евразийских степей. Согласно туркменской пословице, богатство 
бедняка осел да козел с чесоткой (Бабаджанов, 1975: 222). Еще одна осо-
бенность евразийского степного типа номадизма заключалась в том, что в 
составе стада мелкий рогатый скот обязательно сочетался с верховыми и 
транспортными животными, имевшими, однако, полуфункциональное на-
значение. Поэтому Бекон (Bacon, 1954: 46) достаточно четко охарактеризо-
вала его как «multi-animal» (т. е. основанный на разведении животных раз-
личных видов). Тенденция к специализации на разведении животных одного 
вида не получила в данном регионе большого распространения, хотя про 
полное ее отсутствие говорить тоже нельзя. Так, в Южном Таджикистане 
локайцы специализировались на разведении лошадей, а карлуки — овец. 
Существовала даже специальная пословица: карлук создан богом для овец 
(Кармышева, 1954: 64 сл.). 



 



128 Глава I. Номадизм как особый вид производящей экономики

Смешанный видовой состав стада, разумеется, не означает обязатель-
ный совместный выпас животных различных видов, хотя их поочередный 
выпас на одних и тех же пастбищах не' был редкостью, особенно зимой. 
Он означает лишь обязательное сочетание их в составе одного хозяйства. В 
отличие от Аравии и Сахары в евразийских степях не было ни чистых 
верблюдоводов или коневодов, ни чистых овцеводов. В значительной мере 
это объясняется умеренной климатической зоной, в которой находился ев-
разийский степной номадизм, а также проблемой кормов в зимний период, 
которые скот вынужден был добывать из-под снега. На помощь приходила 
уникальная способность лошади к тебеневке. Чтобы отрыть траву, скрытую 
снегом на глубине 10 см, ей достаточно трех ударов копытом. Но лошадь 
может тебеневать даже при толщине снежного покрова в 30—40, а иногда 
даже до 50 см (Насимович, 1955: 74; Баскин, 1976: 55) 

В собственно степи, будь то монгольской, или той, нахо-
дившейся к западу от нее, которую средневековые арабские и персидские 
авторы называли Дашт-и-Кипчак, или даже восточноевропейской, 
которую средневековые русские летописцы именовали Диким полем, ко-
чевники занимали почти монопольное положение. Земледелие, ютившееся 
по берегам рек и водоемов, занимало столь незначительную площадь без-
брежных степных пространств, что трудно говорить про совместную посе-
зонную утилизацию одной экологической зоны. Просто земледельцы чаще 
всего занимали одни анклавы, кочевники — другие. От Авесты до Шахнамэ 
«Иран» (т. е. оседлый мир) противопоставлялся «Турану» (т. е. миру коче-
вому) не только в хозяйственном, но и в территориальном отношениях. Со 
временем менялся вкладываемый в эти слова этнический смысл, но 
само противопоставление оставалось неизменным. 

Несколько иное положение было в маргинальных областях: венгер-
ской равнине, Мавераннахре — области между Амударьей и Сырдарьей, 
Хорезме, Семиречье, оазисах Восточного Туркестана, Ордосе. Земледельче-
ская культура в некоторых из них уходит в глубокую древность. Кочевни-
ки и полукочевники, с одной стороны, и земледельцы, с другой, нередко 
жили в них рядом друг с другом 



Основные типы кочевого скотоводства 129 

или даже чересполосно. Там иногда действительно имела место и совмест-
ная утилизация одних и тех же зон и ниш, почти всегда сопровождавшаяся 
столкновениями и борьбой. 

Поскольку евразийский степной тип номадизма по большей части на-
ходился в умеренной зоне, это обстоятельство было одним из решающих в 
определении маршрутов и характера перекочевок. За исключением горных 
районов с их неизбежным круглогодичным или сезонным вертикаль-
ным кочеванием, особенно распространенным у киргизов, некоторых 
групп монголов, тувинцев и узбеков, наиболее обычным типом перекочевок 
был регулярный, линеарный, меридиональный, с довольно стабильными мар-
шрутами, четкой сезонной сменой пастбищ, водным приоритетом летом и 
кормовым — в остальные сезоны. «Кормовые потребности стада, необхо-
димость обеспечить его водой и возможно лучше спасать от зимних холодов 
и являются основными моментами хозяйственной жизни кочевника. От этих 
моментов и зависит продолжител