ков, мог оказаться губительным для земледельцев. 
Тем не менее средневековые источники полны свидетельств, как стра-
дало земледельческое население Ближнего и Среднего Востока от 
практики кочевников загонять скот на засеянные поля (см., например, 
Рейснер, 1954: 43). Впрочем, в Иране она была распространена еще со-
всем недавно (Иванов М. С., 1961: 40). Во второй половине XIX в. в 
Хузистане на маршрутах ежегодных перекочевок луров и бахтиаров не 
оставалось неразрушенных деревень и невытоптанных полей (Lambton, 
1953: 157). 

Напротив, юрюки по мере развития земледелия в приморской поло-
се Турции вынуждены были платить все более и более высокую арендную 
плату за право пасти свой скот в течение нескольких месяцев на полях 
земледельцев (Kolars, 1963: 48—50); см. также de Planhol, 1959: 529). 
Курды юго-восточной Анатолии при перекочевках с весенних на летние 
пастбища вынуждены были перегонять скот по неудобным маршрутам, 
чтобы избежать столкновения с землевладельцами (Johnson, 1969: 37). В 
Сахеле с введением таких сельскохозяйственных культур, которые 
можно было выгодно продать, как, например, хлопок, дающий поздний 
урожай, кочевники уже не могли пасти свои стада на жнивье в засуш-
ливый сезон (Norton, 1976: 260—261). 

«Симбиоз» во всех таких случаях оборачивался простым соотно-
шением сил, при котором более сильный руководствовался исключи-
тельно своими собственными интересами и потребностями, не считаясь с 
интересами более слабого. Любопытный пример того, как трудно ско-
товодам и земледельцам мирпп делить одну экологическую зону, 
приводит Геллнер (Gellner, 1969: 33, 170). Берберам Высокого Атласа 
приходится прибегать для этого к помощи святых посредников, засе-
ливших маргинальные территории. 



Характер использования экологических зон 111 

На территории Восточной Бухары еще в XIX — начале XX в. су-
ществовали оседлые и полукочевые (а в более отдаленном прошлом и 
кочевые) группы, нередко делившие одну экологическую зону и кон-
фликтовавшие при этом за использование ее отдельных ниш и анкла-
вов. Это было не межгрупповое разделение труда, основанное на вза-
имной выгоде, а, скорее, вынужденное сосуществование, сопровож-
давшееся борьбой и стремлением вытеснить конкурентов (Кармышева, 
1976: 145, 164, 190, 263). 

Р. Коэн (R. Cohen, 1978a: 155) совершенно прав, когда пишет: 
«Предположение структурного функционализма о том, что существует 
баланс между кочевниками и крестьянами, оказывается неверным, ко-
гда его проверяют в исторической перспективе». 

Мою мысль можно было бы выразить языком чистой экологии. В 
ней выделяются следующие категории взаимодействий между двумя 
видами: а) симбиоз ( + , +) — каждый из видов ускоряет рост другого 
вида; б) комменсализм (+ , 0) — один из видов извлекает выгоду, не 
принося другому ни вреда, ни пользы; в) хищничество ( + , . ) — один 
вид подавляет рост другого, тем самым ускоряя свой собственный 
рост; г) конкуренция (—, —) — каждый из видов оказывает подав-
ляющее действие на рост другого. (В описании этих категорий я в ос-
новном следовал за Смитом (Smith, 1974) с некоторыми дополнениями 
и уточнениями.) 

На таком языке взаимодействие между кочевниками и земле-
дельцами, сосуществующими в одной экологической зоне, которое 
Барт объединяет общим термином «симбиоз», следовало бы обозна-
чать в диапазоне от + + до — —, причем подлинно симбиотические 
отношения, если и встречаются, то представляют редкое исключение. 

Однако я не сторонник того, чтобы приравнивать человеческие 
общества к биологическим видам и рассматривать их лишь как эле-
менты природных экосистем. Человеческие общества и экологическая 
среда образуют суперсистемы, основанные на двусторонних связях. И 
главное, различные варианты взаимодействия между кочевниками и 
некочевниками значительно многочисленнее и разнообразнее, чем 
взаимодействие между двумя биологическими видами. Единственное, 
что я хочу еще раз подчеркнуть, это, что 



112 Глава I. Номадизм как особый вид производящей экономики 

экономическая взаимозависимость и даже взаимозаинтересованность 
далеко не всегда могут определяться как симбиоз. Отсутствующие в 
животном мире политические отношения придают взаимодействию 
кочевников и некочевников, в