одами (Simonsen, 1967: 76). Но, возмож-
но, климатические изменения также благоприятствовали хозяйственным 
сдвигам. 



212 Глава II. Происхождение кочевого скотоводства 

 

Высокогорная Внутренняя Азия. В настоящее время имеется слиш-
ком мало данных для уверенного суждения о том, когда и как появилось 
кочевое скотоводство в этом регионе, а также о том, когда здесь сформи-
ровался особый тип номадизма, связанный с разведением яков. Были ли 
оба эти события одновременны или разновременны, мы с достоверностью 
не знаем. 

По мнению Херманса (Hermanns, 1949: 115, 118, 158, 275, 281), ти-
бетские номады, представители «einer alten, urtumlichen Hirtenkultur, die 
jetzt in Innerasien gesondert dasteht», [древнейшей пастушеской культуры, 
обособившейся во Внутренней Азии] появились в Тибете извне и привели 
с собой домашних овец и яков. В самом Тибете произошла лишь даль-
нейшая специализация кочевого скотоводства. Он полагает, что первым 
населением Тибета были кочевники, и лишь впоследствии часть из них 
перешла к земледелию. Концепция Херманса во многих своих частях ос-
нована не столько на фактах, сколько на теоретических воззрениях вен-
ской культурно-исторической школы, хотя автохтонное происхождение 
тибетского номадизма кажется действительно маловероятным. 

Тем не менее нет убедительных доказательств, что як был домести-
цирован во Внутренней Азии. Более правдоподобно предположение, что 
это произошло именно в Тибете, где до сих пор встречается дикий як, 
свободно скрещивающийся с домашним (Ekvall, 1968: 12). Единственное, 
что можно утверждать с уверенностью, то, что як был доместицирован не 
позднее I тыс. до н. э. Кости яка обнаружены в Пазырыкских курганах на 
Алтае, датируемых первой половиной I тыс. до н. э. (Руденко, 1953: 70, 
73). Первые сведения о нем в Европе, кажется, содержатся у античного 
автора III в. до н. э. Элиана, который дал ему название «Poepha-gus» — 
«поедающий злаки». 

Зато можно согласиться с Леттимором (Lattimore, 1967: 211 212), 
высказавшим мнение о том, что тибетский номадизм (я бы сказал — вы-
сокогорный внутреннеазиатский номадизм в целом) является вторичным. 
Очевидно он сложился из двух основных источников: местной смешан-
ной экономики, возможно, с некоторым скотоводческим уклоном, и но-
мадизма евразийского степного типа. Влияние последнего сказывалось не 
только в виде 



Глава II. Происхождение кочевого скотоводства 213 

 

различных импульсов, но и прямых миграций. Время от времени степные 
кочевники искали убежища в горах Тибета, главным образом на севе-
ро-востоке, в Амдо и Северном Хаме (Kussmaul, 1962: 230 сл.; Roerich, 
1974: 238). К сожалению, мы не знаем в точности, как рано это началось, 
по-видимому, уже в I тыс. до н. э, 

Леттимор (Latiiraore.1967: 215) и Иквэлл (Ekvall, 1968: 11) предпола-
гают, что китайский термин иян (Ch'iang), обозначавший в I тыс. до н. э. 
прототибетские племена пограничья, означает «пастух». По их мнению, 
эти племена еще не были настоящими кочевниками высокогорья и еще не 
одомашнили яков, хотя и разводили овец и крупный рогатый скот. Однако 
М. В. Крюков любезно сообщил мне, что обозначение барана в соответст-
вующем иероглифе в принципе может восходить и к тотему. В то же время 
в китайских источниках имеются указания на то, что цян уже знали ло-
шадь. Очевидно, часть цянов практиковала скотоводство степного типа до 
того, как она была вытеснена в глубь Тибетского нагорья. Но нагорье к 
моменту прихода цянов было уже заселено (Кычанов, Савицкий, 1975: 
22—23). Поэтому доместикацию яка не обязательно связывать именно с 
последними. 

Время появления киргизов на Памире и распространения у них яко-
водства также не вполне ясно. Ясно лишь, что это произошло в средние 
века (Маанаев, 1963: 9—11). Бабур в своих мемуарах писал, что в горах 
между Шерганой и Кашгаром кочует племя чограк, которое вместо быков 
разводит кутасов (яков) (Захир ад-Дин Бабур, 1958: 44). Вероятно, предки 
киргизов заимствовали яков у тибетцев. В тибетских документах содер-
жатся упоминания о киргизских племенах в притибетских районах в VIII 
— начале IX в. В средние века ареал расселения киргизских племен был 
шире, чем теперь. Он захватывал районы, прилегающие к Тибету и Каш-
миру, включал горные районы,