трогость и сухость исполнения, 
доходящие до грубости. 
Старые приемы сохраняются и в других видах искусства. 
Их можно увидеть и в украшении скорлупы страусовых яиц, 
и » ювелирных произведениях, и в керамике. В последней, 
как уже говорилось, в это время возрождаются даже лепные 
сосуды. „_ - ,. 237 
ct .62. со < k , JV ^ 

Итак, в IV — II вв. до н. э. в Карфагене сосуществовали три направления в 
искусстве, которые можно условно назвать гре ко-пуническим, грецизирующим и 
тради ционным. 
Можно ли связать эти направления с различными социальными группировками, 
существовавшими в пунической столице? Связь первого направления с карфагенской 
аристократией представляется несомненной. Уже тот факт, что самые впечатляющие 
произведения, созданные в рамках этого направления, это статуи на богатых 
мраморных саркофагах, говорит о высоком общественном положении заказчиков таких 
изделий. «Туринская» стела, которую Р. Хербиг назвал «самым греческим» 
произведением Карфагена [324, с. 158], была посвящена суффе-том Милкйатоном 
сыном суффета Магарбаала, т. е. лицом, принадлежавшим к высшим слоям 
карфагенского общества. 
Известно, что жречество в принципе весьма консервативно. Полагают, что 
существование мощной жреческой касты, догматизировавшей всю сферу культа, 
сыграло огромную роль в сохранении пунического искусства в рамках старых 
жестких традиций [42, с. 85]. Как общий принцип это положение не вызывает 
возражений. Но жизнь оказалась сложнее. Так, те саркофаги, о которых шла речь, 
по-видимому, все же принадлежали жрецам; во всяком случае, едва ли можно 
сомневаться в принадлежности к жречеству той, которая была захоронена в 
саркофаге со статуей женщины, вписанной в фигуру голубя, — перед нами явно 
погребение жрицы Тиннит. Вероятно, какая-то часть жреческой аристократии, как и 
аристократии светской (тем более что между ними не было жесткой грапицы), 
оказалась более восприимчивой к новым веяниям в искусстве. И недаром к этому 
направлепию, как кажется, можно отнести даже некоторые карфагепские храмы, 
которые стали строиться по греческим ¦образцам, хотя и с четко выраженпыми 
пуническими особенностями. 
Грецизирующее направление пупического искусства также, видимо, связапо с 
правящими кругами Карфагена. Опо охватывало более широкий круг произведений и 
отвечало, вероятно, вкусам широких слоев карфагенской аристократии, как 
светской, так и жреческой. Надо подчеркнуть, что эллинские мотивы широко 
проникают в религиозное искусство, произведениями которого являются 
посвятительные стелы, урны-пеплохрани-. лища или даже сами статуи божеств. 
Народпые массы в большей степени оставались приверженными к старым восточным 
традициям. Большинство нроизведе-ний, отпосящихся к традиционному паправлению, 
выполнено 238 в столь грубой, сугубо ремесленной манере, что сразу видно — 

ино имело целью удовлетворение нужд широких и малообеспеченных кругов 
карфагенского населения. Это не означает, что социальная среда традиционного 
направления целиком совиа-шет с «плебсом». Так, выполненная в традиционном 
стиле патуя старца украшает урну, в которой покоитсн прах вельможи Баалшиллека. 

Псе эти примеры показывают, что жесткой связи между различными направлениями 
искусства и социальным происхож-н'иием заказчиков соответствующих произведений 
не было. Однако в целом сопоставление общественных групп и направлений 
искусства обосновано. 
Таким образом, искусство Карфагена прошло в своем разви 
тии три этапа. На первом, который начинается с самого осно 
вания города, оно практически ничем не отличалось от восточ 
ного общефиникийского. С VII в. до н. э. начинается второй 
нам, когда наряду с произведениями общефипикийского типа 
появляются изделия, обладающие и оригинальными чертами, 
гиойственными именно Карфагену и его державе (по крайней 
мере его колониям). Не повторяя всего сказанного, в том числе 
и общих характеристик, подчеркнем, что в это время формиру 
ется пунический вариант финикийского искусства. Наконец, 
IV — II вв. до н. э. — третий и завершающий этап истории 
искусства Карфагена. Оно усложняется. Усиление греческого и 
|.|]линистического влиянии приводит к появлению различных 
направлений, причем в рамках тех направлений, которые исны- 
|л.ли влияние эллинов, создаются наиболее значительные про- 
плкедения, какими мог гордиться Карфаген. Можно сказать, что 
пунической аристократией ощущалась необходимость в созда 
нии синкретического искусства, в котором в греческих или 
илизких к греческим формах должно было выражаться не только 
старое пуническое содержание, но и новое мироощущение, 
свойственное новому времени. При этом неизбежно возникает 
гот разнобой и те «отходы», которые отмечаются историками 
карфагенского искусства (например, [42, с. 86]). При этом надо 
подчеркнуть, что искусство, имеющее тенденцию к синкретич- 
ности, не стало ни единственным, ни даже господствующим 
» Карфагене. Традиционное направление, евнзанное, с одной 
стороны, с широкими народными массами, а с другой — с наибо 
лее консервативными кругами той же аристократии, продолжает 
i охранять значительные позиции. Может быть, можно даже 
говорить, что наличие на этом этапе двух тенденций развития 
искусства (если первые два направления объединить в одну тре 
стирующую тенденцию) отражает появление внутри карфаген- 
i кого искусства двух культур, что вообще характерно для 
чн>хи эллинизма. 239 

I Падение Карфагена в 146 г. до н. э. не принесло полной гибели пунического 
искусства. Нв-т-оверя—е—нредедн*##и«~его существования--в.. таки-х- -городах,
—*ак Утика лл.и -Хадрумет, KQTOpbie жили еще : мыш:а.-веков и в которых долго 
сохранялись старые традиции, надо отметить, что после гибели Карфагена м'ногие 
пунийцы, среди которых были и художники, бежали в другие районы Африки, унося с 
со