ультуру. 
/ Карфаген был основан финикийцами. Однако его исторыче-гские судьбы были 
своеобразны, цивилизация Карфагена приобрела оригинальные черты. Поэтому в 
современной науке для определения карфагенской цивилизации используется термин 
«нуническая» (римляне называли карфагенян пунами). Этим термином подчеркивается 
особое положение цивилизации Карфагена, которую нельзя рассматривать как 
локальное ответвление общефииикийской. Рассмотрение пунической цивилизации в ее 
совокупности и является первой задачей предлагаемой книги. 
При изучении Карфагена встает старая и почти «вечная» проблема историографии — 
взаимоотношения Востока и Занада, а в рамках древности — Древнего Востока и 
античного общества. Представляется, что можно говорить о том, что общества 
Древнего Востока и античности развивались в рамках единой 
социально-экономической формации, которую называют рабо-6 владельческой, 
являясь ее двумя вариантами. А если это так, то, 

14'.тествеино, встает вопрос о месте Карфагена внутри этой формации. Попытка 
определить это место — вторая задача книги. 
выдвинутые задачи определяют и структуру работы. В книге *>УДУ Т рассмотрены 
процесс финикийской колонизации, основание Карфагена в рамках этого процесса, 
история карфагенского государства, его социально-экономический и политический 
строй, различпые стороны пунической культуры: повседневная жизнь, религия, 
словесность, искусство. В заключении будут подведены итоги исследования и дана 
попытка ответа на вопрос о месте Карфагепа в древнем мире. 
Для выполнения этих задач необходимо использовать самые различные источники. К 
сожалению, собственно пуническая историография до наших дней не дошла. Ее 
сведения были, по-видимому, привлечены некоторыми греческими и римскими 
историками. Однако в целом античные авторы интересонались Карфагеном только как 
партнером греков и римлян, которые вступали н разнообразные контакты с этим 
государством и почти не обращали внимания на внутренний мир пунического 
общества. Больше других авторов пуническую традицию сохранил, видимо, Помпеи 
Трог; однако его труд дошел до нас только в сокращенном изложении Юстина (и еще 
более кратком перечислении содеряшния отдельных глав), а Юстин брал у Трога 
лишь паиболее интересные для него факты и сказания, делая акцент на чудесном и 
необыкновенном. Не сохранился и трактат о политическом устройстве Карфагена, 
данные которого частично были иснользованы Аристотелем в его «Политике». Говори 
об античной историографии Карфагена, надо подчеркнуть еще два 1 важных 
обстоятельства. Во-первых, греко-римские историки и философы не всегда могли 
нонять своеобразие карфагенского общества и государства. Во-вторых, многие 
греческие и особенно римские авторы были далеки от объективности, ибо Карфаген 
выступал постоянным соперником ряда западных греческих государств и в 
особенности Рима, и сочинения многих писателей дышат к нему ненанистью. Все это 
застав-лнет очень осторожно подходить к сообщениям литературной традиции. 
Значительное место среди источников занимает пуническая эпиграфика. В настоящее 
время известно несколько тысяч надписей только из Карфагена, не говоря об 
эпиграфических иамятпиках из других занаднофиникийских городов. Однако эти 
надписи довольно однообразны. Большинство их посвятительные, причем адресатами 
янляются в основном два божества — Баал-Хаммон и Тиннит. Имеется некоторое 
количество погребальных надписей, однако содержащиеся в них сведения огра- 7
ниченны, а сугубо исторических почти нет. Тем не менее без этих памятников 
невозможно представить различные стороны жизни Карфагена. Надписи донолняются 
монетами, расширяющими наши знания об экономической и религиозной жизни 
Карфагена в последние два-три века пунической истории. 

Большую роль играют данные археологии. Правда, раскопки открывают в основном 
римские слои этого города, но в отдельных местах удается вскрыть и пунические. 
Они сохранились довольно нлохо, ибо римляне, разрушая пуническую столицу, 
нотрудились на совесть. Гораздо лучше сохранились некрополи, которые и 
составляют основную массу археологических памятников пунического Карфагена. Это 
таит в себе определенную опасность: обстоятельства, связанные только с 
погребальными комплексами, можно некритически распространить на всю жизнь 
Карфагена. Преодолеть подобную аберрацию в какой-то степени позволяют раскояки 
в других финикийских городах Западного Средиземноморья. 
Только соединение источников всех видов позволяет нредста-вить историю 
Карфагена, основные моменты его экономической, социальной и политической 
структуры, общую картину его культуры. В то же время как но количеству (весьма 
недостаточному), так и но характеру эти источники таковы, что дают возможность 
различного их толкования, не говоря уже о разных методологических и 
теоретических подходах к ним. Практически трудно найти двух исследователей, 
которые были бы согласны друг с другом по всем пунктам исследования. Это 
целиком относится также к автору и ответственному редактору предлагаемой книги. 
Такие вопросы, как толкование римско-карфагенского договора, время плавания 
Ганнона и Гимилькона, некоторые проблемы впутреннего устройства Карфагена, 
интерпретация религиозных памятников и истории пунической религии вообще, как и 
некоторые другие, являются предметом спора. Необходимо подчеркнуть, что во всех 
случаях полная ответственность за все высказанные суждения лежит целиком на 
авторе. 
В заключение автор приносит свою искреннюю благодарность всем, кто номогал ему 
работать над книгой и способствовал ее ноявлению.


Глава I. ФИНИКИЙЦЫ НА ЗАПАДЕ
Сиро-финикийское побережье издавна играло роль своеобразного шарнира, 
соединяющего мир Древнего Востока с миром Запада. Эта его