тарались стереть имя фараона, но его все же можно было прочитать,
сохранились и золотые ленты, опоясывавшие тело сзади и спереди, с них также 
стирали
надписи.
Мы уже описывали золотого коршуна и его местоположение, на груди мумии лежало
сохранившееся ожерелье, само тело усопшего было обернуто листами золота. Рядом 
с
саркофагом стояли закрытые канопы, в другом углу камеры археологи обнаружили
туалетные принадлежности Тиу, с которых также было стерто имя Аменхотепа.
Поскольку саркофаг подгнил, при его транспортировке требовалась особая
осторожность. Только по прошествии нескольких месяцев саркофаг был собран и 
занял свое
место в экспозиции Каирского музея. Теперь стала видна надпись, выгравированная 
на
задней стенке саркофага. Оказалось, что это короткая молитва, обращение фараона 
к его
богу. Вероятно, ее составил сам Эхнатон в виде своеобразной эпитафии, поскольку 
имеются
очевидные доказательства того, что она выгравирована позже, чем прочие надписи.
Ниже впервые приводится перевод, сделанный доктором Аланом Гардинером:
«Я пью сладкое дыхание, которое исходит из твоих уст. Я ежедневно лицезрею твою
красоту.
Да смогу я слышать твой мелодичный голос даже при северном ветре, да оживятся 
мои
члены твоей любовью. Дай мне руки твои, чтобы удержать дух твой, чтобы мог я 
принять
его и жить им. Назови имя мое в вечности, и о нем никогда не забудут».
Нет никакой надобности говорить о том особом пафосе, с которым юный царь
обращается к богу, во имя которого он потерял все. Очевидно, что и в конце его 
жизненного
пути, когда несчастья обрушились на него со всех сторон, его вера оставалась 
незыблемой и,
находясь на пороге телесной смерти, он по-прежнему верил в бесконечную жизнь 
духа, в
которой он мог пройти сквозь вечность и служить далее своему Создателю с 
неиссякаемой
любовью и преданностью.
Разложившаяся мумия, от которой сохранились только отдельные кости, была
отправлена автором настоящих строк в Каирский музей, исследована профессором 
Эллиотом
Смитом, который сообщил, что эти останки принадлежат человеку, которому было не 
более
тридцати лет. Иначе говоря, оказалось, что это тот самый возраст, в котором, 
как уже
говорилось выше, умер Эхнатон. Неправильной формы череп, без сомнения, 
принадлежал
человеку, который страдал от эпилептических припадков и, вероятно, был склонен 
к
галлюцинациям. Любопытно, что череп подобного типа Ломброзо считал характерной
особенностью всех религиозных реформаторов.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Таким образом, человечеству была явлена одна из самых выдающихся личностей в
истории Древнего Востока, и здесь мы закончим краткий очерк его жизни. В этой 
книге мы
смогли лишь в самых общих чертах описать деяния и характер Эхнатона, какими 
открывают
их нам сохранившиеся надписи и памятники.
Но надеюсь, даже самый придирчивый читатель смог убедиться, что перед нами
личность удивительной жизненной силы и поразительной оригинальности, и, конечно,
 она
заслуживает более пристального изучения. В то время, когда во всем мире 
господствовали
суеверия, в той стране, где была создана сложнейшая и самая развитая 
политеистическая
религия, Эхнатон создал монотеистическое учение, которое по своей чистоте 
уступает лишь
христианству.
Он стал первым, кто правильно понял природу божественного. В эпоху
непрекращающихся войн он выступил с первой в истории человечества проповедью 
мира; и,
пока сердца его подданных прельщались блеском военных побед и величия, он 
намеренно
отвернулся от всего героического.
Эхнатон со своего трона проповедовал простоту, честность и искренность. Он стал
первым гуманным фараоном и первым человеком, в сердце которого не было места
варварству. Три тысячи лет назад он подал нам пример, которому можно следовать 
и
сегодня, пример того, каким должен быть муж и отец и просто честный человек. Он 
показал
нам, как должен чувствовать поэт, чему должен учить учитель, чего следует 
добиваться
художнику, во что верить ученому и о чем думать философу.
Как и другие великие учителя, он принес все в жертву св