Поэтому во многих областях,
особенно в Верхнем Египте, коптское население, измученное гнетом,
видело спасение в любой перемене. Завоевателей-мусульман здесь народ
принял за избавителей от господ, чиновников, сборщиков налогов,
крупных и мелких военачальников и солдат. Копты не только пассивно
поддерживали арабов, но нередко даже убивали византийских солдат.
Другое отношение было к завоевателям в более развитой эконо-
мически Дельте, где гнет был слабее, — копты оказывали арабам воору-
женное сопротивление.
Причина успешных завоеваний крылась также в том, что арабские
войска состояли из фанатичных и бесстрашных воинов, которым пророк
в случае смерти на поле брани обещал, что они попадут в рай. В то же
время войска византийского императора и сасанидского царя имели
солдат, отнюдь не спешивших умирать и не желавших проливать свою
кровь ради поддержания власти императора и царя. Если бы они удер-
жали арабов, то дали бы своим монархам возможность по-прежнему
угнетать население подвластных стран, а сами бы не получили ничего.
Арабы же после каждого боя получали часть добычи, и это усиливало
их рвение. Интересно отметить, что уже в самом начале завоеваний
проявляется классовый характер религии ислама. Это, в частности, вы-
ражалось в порядке раздела добычи между воинами: воинам-всадникам
втрое больше, чем пешим. Арабские военачальники и халифы понимали
обстановку и умело ею пользовались.
При завоевании они предлагали населению принять ислам. Если
предложение принималось, то вновь обращенные включались в мусуль-
манскую общину и пользовались, так сказать, правами гражданства
в мусульманском государстве. Если же жители какого-либо города или
деревни желали исповедовать свою прежнюю религию — иудаизм или
христианство, то они и тогда могли установить мирные отношения с за-
воевателями. Для этого нужно было платить так называемую
джизью. Если же и это предложение отвергалось, то спор решался ору-
жием. В случае победы арабы поступали по своему усмотрению; чаще
всего они убивали часть мужчин, а остальных вместе с женщинами
и детьми уводили в рабство.
144
Стать мусульманином в тех условиях было гораздо выгоднее. Как
мусульманин, новообращенный получал кое-какие права. Налогов с му-
сульман брали гораздо меньше, чем с христиан. И это с самого начала
способствовало исламизации и арабизации населения Египта.
Однако население долины Нила очень скоро поняло, что новые
хозяева страны немногим лучше старых.
Не имея опыта государственного управления, арабы многое оста-
вили в Египте по-старому. Они сохранили на местах всех византийских
чиновников. Все делопроизводство долгое время велось на греческом
языке, а не на арабском. И даже феодалы-византийцы продолжали
существовать в Египте до второй половины IX века.
Как только военные действия закончились и жизнь начала входить
в нормальную колею, все сельское население было обложено, как и
раньше, тяжелым поземельным налогом. Этот налог назывался:
харадж. Он в различные времена составлял от одной четверти до поло-
вины урожая, собирали его натурой. Не удивительно, что очень скоро
египтяне попытались освободиться от власти мусульман.
________
Глава восьмая
САМОСТОЯТЕЛЬНЫЙ ЕГИПЕТ
АРАБСКИЕ ХАЛИФЫ
Оказавшись одной из многих провинций огромного арабского хали-
фата, Египет не стал ареной главных исторических событий, происхо-
дивших в государстве. Они развернулись на территории соседних с ним
областей: Палестины, Сирии, Аравии, Ирака.
Первые десятилетия существования халифата были полны внутрен-
них кризисов, борьбы группировок, кровавых междоусобных войн. Уже
третий правоверный халиф — Осман ибн Аффан (644—656 гг. ) — был
убит самими мусульманами. Убийцы обвиняли его в том, что он, поль-
зуясь властью, обогащает своих родственников.
Четвертый правоверный халиф Алий (656—661 гг.) вел долгую и
упорную борьбу, которая закончилась его поражением и гибелью, с дру-
гим претендентом на халифский престол — Муавийей.
В этот период появляются основные направления в мусульманской
религии, представлявшие собою первоначально политические груп-
пировки.
Главой одной из таких группировок был Муавийя. Его группа вы-
ражала интересы мекканских богачей корейшитов, которые стремились
к власти и в конце концов ее добились. Из группы Муавийи выросло
суннитское направление в исламе. Муавийя стал основателем династии
Омейадов в арабском халифате, находившейся у власти с 661 до 750 го-
да. Столицей халифата при Омейадах вместо Медины был сделан Да-
маск, в Сирии.
146
АРАБСКИЕ МОНЕТЫ
Золотой динар Ахмеда ибн Тулуна; чеканен в Мисре
в 881 году (лицевая и оборотная ст