ем и шумом пылит небольшое стадо овец. Кругом в беспорядке
расставлены шатры. Группами толпится народ. За одним из шатров
режут барана. Рядом наблюдает несколько человек: разве можно про-
пустить такое важное событие! Прямо на земле разложили свои товары
купцы. У одного — пестрые йеменские ткани. У другого — индийские
мечи. Третий предлагает сушеные финики. Четвертый расставил глиня-
ную посуду и разную мелочь, нужную в хозяйстве кочевника.
В другом конце ярмарки большая толпа слушает поэта. Раздаются
восклицания, возгласы удивления и восхищения стихами.
Все шумит, переговаривается, кричит, поет. Ярмарка плещется в не-
широкой долине, окаймленной серыми утесами.
А яркое аравийское солнце немилосердно обжигает и лишенные рас-
тительности скалы, и степь с редкими кустарниками, примыкающую
к долине, и людей...
134
Так приблизительно выглядели эти ежегодные ярмарки, на которых
встречались представители всех частей «Острова арабов».
Мекка и ее святыни находились в руках племени Корейшитов. Жи-
тели Мекки и других городов, как и бедуины, имели родоплеменную
организацию. Однако в их среде имущественное неравенство проявля-
лось гораздо резче, чем у бедуинов. Мекканские купцы имели гораздо
больше рабов, чем бедуины.
Не ограничиваясь эксплуатацией рабов, богатые купцы закабаляли
своих сородичей. Обычно это делали путем займов. Желая участвовать
в торговле, бедняки занимали деньги у богачей перед отправлением
каравана в Сирию. Когда караван возвращался и все сделки были за-
вершены, должник обязан был выплатить сумму, значительно большую
взятого в долг.
«ПОСЛАННИК АЛЛАХА»
Возникновение ислама связано с именем Мухаммеда, который назы-
вал себя пророком, посланником аллаха.
Начало проповеди Мухаммеда относится к 610 году. Он учил, что
бог-аллах — един и всемогущ. Спорить с аллахом нельзя, так как он
сурово покарает ослушавшихся. Человек должен предать себя в руки
аллаха и принимать с благодарностью как его кары, так и милости.
Понятие предания себя в руки аллаха, покорного поклонения выра-
жается по-арабски словом «ислам», и это слово стало названием
новой веры.
Человек, исповедующий ислам, получил название «муслим», во мно-
жественном числе — «муслимун». От этого-то слова и произошло бы-
тующее в русском языке слово «мусульманин». Существующее же в рус-
ском языке слово «магометанин», также обозначающее мусульманина,
происходит от французской формы имени Мухаммеда — Mahomet.
Трудно пришлось новому пророку в родном городе. Над ним смея-
лись, его травили. Лишь немногие примкнули к нему. Это были главным
образом бедняки, привлеченные некоторыми демократическими элемен-
тами раннего ислама и полагавшие, что новая вера облегчит их
положение.
Богатые купцы не поняли сути новой веры и не увидели тех выгод,
которые она могла бы им принести. Они боялись, что новая религия,
отрицавшая все племенные божества, уничтожит значение Мекки и ли-
шит их доходов от паломников. Их вражда вынудила в конце концов
Мухаммеда и всех мусульман бежать из родного города в Йасриб, куда
их приглашали его жители.
Это событие произошло 20 сентября 622 года и получило название
бегства Мухаммеда, а Йасриб с этого времени получил название города
135
посланника Аллаха — Мединату-расули-л-лахи, или, сокращенно, «Ме-
дина». Впоследствии, с начала того года, в который произошло бег-
ство (по-арабски «хиджра»), мусульмане стали вести свое летосчис-
ление.
Следует сказать, что мусульманский год (как и год арабов до исла-
ма) — лунный, то есть он основывается на периодических обращениях
Луны вокруг Земли, а не Земли вокруг Солнца, как в нашем летосчисле-
нии___________. Полный оборот Луны вокруг Земли составляет двадцать девять
с половиной дней. Поэтому в мусульманских месяцах бывает то 29, то
30 дней, а весь год составляет 354 дня. Лунный год короче года
солнечного, и поэтому их начала не совпадают. В 622 году нашей эры
начало лунного года приходилось на 16 июля, а 1959 год соответствует
1378—1379 году хиджры.
Положение Мухаммеда и мусульман после хиджры резко измени-
лось. Если в Мекке каждый мог потешаться над странным неудачни-
ком и чудаком, то в Медине он становится главой небольшого государ-
ства, в котором выше всего ставилась принадлежность к исламу.
Между мусульманской общиной и мекканцами начались открытые
военные действия, которые шли почти с постоянным успехом мусуль-
ман и завершились в 630 году, когда в их руки попала Мекка. В бли-
жайшие же годы Мухаммеду подчинились почти все племена полу-
острова.
В результате похода на Мекку в 630 году Мухаммед заключил ком-
промиссное соглашение с мекканской знатью. Мекканские богачи при-
няли мусульманскую религию и признали Мухаммеда гл