ребовать от сына поддержки в старости, если не обучил его сам 
какому-нибудь ремеслу.
   В маленьком городе поневоле одни и те же люди готовили разные предметы: 
столы, телеги, кровати, строили дома и т. п.; ни в одном мастерстве не 
достигали они особенного искусства. В больших городах, где множество лиц 
нуждались в одних и тех же предметах, каждый мастер мог ограничиться одним 
ремеслом; мало того, одно ремесло дробилось между несколькими мастерствами: 
один, например, резал кожи, другой шил башмаки, и еще башмачники делились на 
мастеров мужской и женской обуви; одни кроили платье, другие сшивали его и т. д.
 Оттого изделия становились тоньше и красивее. Но греки не знали машин и 
работали инструментами, которые в сравнении с нашими были очень незатейливы.
   Рабы. Мастера, которые работали на заказчиков, помещались в небольших 
лавочках; им помогала семья, или они нанимали рабочего, свободного или раба. На 
вывоз работали фабрики и заводы: оружейные, мануфактурные, мебельные, глиняных 
изделий; они не были так крупны, как у нас, потому что и в них работали от руки.
 Рабочие на фабриках были рабы. В одну мастерскую набирали от 20 до 100 рабов. 
Хозяин одевал, кормил их, давал им помещение, но весь их заработок забирал себе.
 Иной владелец рабов предпочитал избавить себя от всяких хлопот и надзора за 
ними: тогда он покупал их побольше числом и отдавал их внаем заводчикам: 
заработанное рабами делилось между владельцем и заводчиком. У одного афинского 
рабовладельца было 1000 рабов, которых он отдавал горнопромышленникам в тяжелую 
работу в рудниках; он собирал таким образом со своих рабов огромный доход.
   Рабов стали привозить в большом количестве и издалека. Это были большею 
частью не греки, а иноземцы. Грек попадал в рабство только в особенно 
несчастливых случаях, например при взятии в плен. Рабов продавали на рынке. 
Покупатель осматривал раба как вещь. Для тяжелых грубых работ ценили сильных 
людей, которых привозили с Балканских гор (из Фракии) или с берегов Черного 
моря (из Скифии). Такой раб стоил от 80 до 100 рублей на наши деньги*. Раб, 
обученный ремеслу, стоил дороже, свыше 150 и 200 руб. В Афинах, когда город 
стал богат, рабов было очень много, более половины числа свободных.
    * Для сравнения укажем: десятина (1,09 га) земли в 1907 г. продавалась за 
105 руб., а в 1914 г. – за 136 руб.
   
   Писаные законы около 600 г. В старину на злодеяние, на насилие сам обиженный 
или его ближние отвечали собственной расправой. За обиду мстили новой обидой, и 
ссоры, кровопролитие могли тянуться без конца.
   Теперь в городской тесноте нельзя было больше допускать самоуправства. В 
промышленном городе было много чужих: они были далеко от своего родства, и за 
них некому было заступиться. Расправы и ссоры мешали спокойно торговать в 
городе. Поэтому в городах самоуправство было запрещено. Прежде суду было не 
много дела: к нему обращались лишь в тех случаях, когда хотели добровольно 
кончить спор миром. Теперь недовольные или обиженные были обязаны жаловаться 
суду. Суд должен был вступаться, когда налицо было злодеяние, или когда двое 
спорили о владении землей или о том, уплачен ли долг и т. д. Судьи стали 
разбирать множество дел с утра до вечера.
   Дела были очень различны. Для решения их надо было установить подробные и 
точные правила, надо было положить за проступки наказания и штрафы. Иначе стали 
бы жаловаться на самих судей, что они меняют решения, что за более тяжелые 
проступки назначают легкие наказания и т. д. В Афинах выбранный народом 
верховный судья Дракон* первый точно определил, как наказывать за убийство со 
злым умыслом и за убийство без намерения; в старину этого не различали и мстили 
одинаково за всякое убийство. Эти правила для судей были записаны; их называли 
законами и выставляли на видном месте, на главной площади в виде записей на 
деревянных и каменных столбах, на медных досках. Всякий мог их теперь прочитать 
и требовать себе справедливого суда.
    * Драконт.
   
   Смуты в городах. В промышленных городах потомки вождей и царей, владевшие 
землей и крепостными, не могли остаться единственными господами и управителями.
   Иные из благородных сами нашли выгоду в мореходстве, в торговом деле и стали 
в ряды промышленников. А главное – многие купцы, судохозяева, фабриканты, 
владельцы рудников становились богаче помещиков. Городской труд, опасности 
морских путешествий равняли людей разного происхождения. Одною древностью 
своего рода немного можно было взять в большом городе. Видные купцы и 
промышленники не хотели больше подчиняться старым господам. Они желали иметь 
участие в городском совете, где до тех пор сидели одни господа; они желали, 
чтобы начальники на войне и судьи выбирались из их среды.
   Ремесленники, рабочие были на их стороне. Крестьяне стали тоже на них 
рассчитывать: малоземельные думали, что если отнять власть у господ, то можно 
будет забрать их землю и разделить ее между собою; другие, которые были в долгу 
у помещиков и обязаны были платить им большую часть своего урожая, надеялись 
избавиться от оброка.
   На площадях и улицах недовольные шумели и собирались толпами. По временам 
происходили кровопролитные схватки. Иногда промышленники и простой народ 
выгоняли прежних господ или избивали их и отбирали их богатство. Иногда 
благородные брали верх, казнили противников или тоже выгоняли их, отнимали 
имущество. В ожесточении благородные взаимно клялись друг перед другом: 
"Обещаюсь вечно быть врагом народа и вредить ему, сколько хватит моих сил".
   Посредники и тирании*. 600 – 500 гг. до Р. X. Случалось, что обе стороны, 
уставши от борьбы, не желая больше проливать кровь, уговаривались покончить 
дело миром. Тогда выбирали посредника и старались сойтись на человеке, которому 
обе стороны доверяли. Во время смут в Афинах был избран посредником Солон: он 
был родом из благородных, но занима