воспроизводимые примеры, любые подлинно 
трансперсональные практики. Скажем по-другому: в нем не было никакой йоги, 
никаких медитативных дисциплин, никакой экспериментальной методологии, чтобы 
можно было с ее помощью воспроизвести в сознании трансперсональные откровения и 
интуиции его основателей.
     Великие идеалистические системы, таким образом, были ошибочно приняты за 
метафизику или за очередной вариант той же самой философии «простого 
представления», которая не имела никакого действительного референта, и Кант 
полностью их уничтожил. А так как идеалистам не хватало трансперсональной 
практики, эта резкая критика была по-своему верна.
     Идеализм дегенерировал в монологическую метафизику и справедливо принял 
судьбу всех метафизических систем, то есть всех систем, которые просто наносят 
на карту мира и не создают внутренние технологии, которые могли бы изменить 
картографа.
     В: Значит, первый недостаток состоял в том, что у них не было никакой йоги 
— никакой трансперсональной практики, чтобы воспроизвести их уровень понимания?
     КУ: Да, не было никакого способа воспроизвести состояние 
трансперсонального понимания в сообществе практикующих. У них не было никакого 
пути раскрытия «я» («Я» или Будда) в более глубоком сообществе («Мы» или 
Сангха), которое было бы выражением более глубокой истины («Это» или Дхарма). 
Но да, если говорить очень просто, у них не было йоги.
     В: А второй важный недостаток?
     КУ: Хотя глубокие интуиции и прозрения и вхождение через них в подлинно 
трансперсональные области были, очевидно, главной, или одной из главных 
движущих сил идеалистического движения, эти интуиции и озарения почти всегда 
интерпретировались при помощи визуальной логики, и это обременяло Разум почти 
невыполнимой задачей. Особенно после Гегеля трансперсональный и 
трансрациональный Дух полностью отождествляется с визуальной логикой, или 
зрелым Разумом, что обрекает разум на разрушение под действием веса, который 
тот никогда не мог бы вынести.
     «Все действительное разумно и все разумное действительно» — и под 
«разумным» Гегель понимал визуальную логику. И это никогда не будет работать. 
Визуальная логика — это просто форма Духа, как он проявляется на стадии 
кентавра.
     В 1796 году Гегель написал поэму для Гельдерлина, в которой, например, 
говорится: «Если можно было бы понять дух, который забывает себя, выходя из 
пространства и времени, чтобы погрузиться в бесконечность настоящего, и в тот 
же миг пробуждается повторно! Кто бы ни хотел рассказать об этом другим, хотя 
бы он говорил и на языке ангелов, он почувствует бедность слов».
     Если бы это было так, Гегель жил бы в бедности. Но он решил, что Разум 
может и должен создать новый язык ангелов.
     Это было бы замечательно, если бы у Гегеля также имелись более надежные 
практики для постепенного развития более высоких трансперсональных стадий 
сознания. Мастера Дзэн все время говорят о Пустоте! Но у них есть практика или 
методология —дзадзен, или медитация — которая позволяет им подтверждать свои 
интуиции путем основанной на опыте и доступной большинству людей проверке. Дзэн 
— это не метафизика! Это не просто картография!
     У идеалистов ничего этого не было. Их озарения было не так-то просто 
воспроизвести, и поэтому они не были понятны. Таким образом, от них отказались 
как от представителей «просто метафизики». Так пропала бесценная возможность, к 
которой западный мир, без сомнения, должен попытаться вернуться снова, если 
когда-то в будущем он планирует достичь уровня понимания Мировой Души.
     В: Это удивительно, что идеалисты достигли столь многого.
     КУ: Не так ли? Я все время думаю об одной истории: после Второй мировой 
войны Жан-Поль Сартр посетил Сталинград, место великого сражения, которое во 
многом было поворотным моментом войны. На том участке русские вели абсолютно 
героическую защиту; более чем триста тысяч немецких солдат были убиты. После 
осмотра этого места Сартр часто говорил: «Они были так удивительны, они были 
так удивительны». Сартр, конечно, очень симпатизировал коммунизму, поэтому 
кто-то, наконец, спросил: «Вы имеете в виду, что русские были так удивительны?» 
—«Нет, немцы, — ответил он. — Удивительно, что они прошли настолько далеко».
     Я вспоминаю эту фразу, когда я думаю об идеалистах. Удивительно, что они 
прошли настолько далеко.
    
    
    Господство Нисходящего пути
    
     В: И все же они также были побеждены. Есть одна известная фраза, которую 
после Гегеля говорил почти каждый: «Назад к Канту!»
     КУ: Да, что в конечном счете означало: назад к рациональности и ее 
укорененности в чувствах. Другими словами, назад к моноприроде.
     Крах идеализма сделал сторонников Нисходящего пути фактически бесспорными 
господами и дизайнерами современности. После некоторых необыкновенных 
достижений левосторонних измерений в области сознания и трансперсонального Духа 
течение идеалистов, конечно же, запуталось в индустриальной сети и 
преобразилось, при помощи Фейербаха и Маркса, в материалистическую и 
«натуралистическую» концепцию. Почти невозможно было избежать власти Нисходящей 
сети современности, и после их абсолютно героических попыток идеалистов начали 
изгонять из города, словно троглодитов.
     Поэтому Фейербах, студент Гегеля, скоро объявил, что любой вид духовн