Druzya.org
Возьмемся за руки, Друзья...
 
 
Наши Друзья

Александр Градский
Мемориальный сайт Дольфи. 
				  Светлой памяти детей,
				  погибших  1 июня 2001 года, 
				  а также всем жертвам теракта возле 
				 Тель-Авивского Дельфинариума посвящается...

 
liveinternet.ru: показано количество просмотров и посетителей

Библиотека :: История :: 2. Валерий Гитин - ВСЕМИРНАЯ ИСТОРИЯ БЕЗ КОМПЛЕКСОВ И СТЕРЕОТИПОВ Том 2
<<-[Весь Текст]
Страница: из 306
 <<-
 
Дальше — больше. Следующий указ подобного рода был направлен на писателей, 
«волнующих умы». Понятно, что обвинить в таком естественном и, пожалуй, 
обязательном для каждого писателя воздействия на читающую публику можно было 
кого пожелается.

В 1764 году под страхом смертной казни писателям запрещается касаться проблем 
государственной политики, а еще через три года — и проблем государственных 
финансов. Несомненный признак агонии французского абсолютизма. Чем нашивать 
пуговицы на чужие рты, не лучше ли было бы все-таки решить эти важнейшие 
проблемы? Их не решили, и они вскоре вызвали государственную гангрену…

Начались гонения и на «Энциклопедию». Королевский совет запрещает ее дальнейшее 
издание, а ведь работа только началась! Вышло всего шесть томов…

Это был 1762 год, начало царствования Екатерины II Великой, когда она была 
очень заинтересована в имидже «просвещенной государыни» и в поддержке 
европейского общественного мнения. Вот тогда-то она предложила Вольтеру 
ускорить издание «Энциклопедии», перенеся его в Россию. Энциклопедисты с 
благодарностью отказались от этого предложения, решив все-таки издавать свой 
труд на родине.

А через пять лет Екатерина пригласила Дени Дидро в Россию. Она выкупила у него 
личную библиотеку, при этом сделав его библиотекарем и назначив ему весьма 
солидный оклад, который выплатила на 50 лет вперед.

С сентября 1773 года по март 1774 Дидро живет в Петербурге, постоянно общаясь с 
императрицей и обсуждая с нею проблемы морали, нравственности, государственного 
управления и внешней политики.

Эти беседы нашли свое отражение в ее дневниковых записях, где Екатерина 
отмечает, в частности: «Я много и часто разговариваю с Дидро, но не столько с 
пользой для себя, сколько из любопытства. Если бы я послушалась его, мне 
пришлось бы совершенно преобразовать и законодательство, и администрацию, и 
финансы для того, чтобы очистить место для невозможных теорий».

А Дидро, уезжая из России, окончательно разуверился в идее «просвещенной 
монархии», и в статье «Собственность» (том XVIII «Энциклопедии») заявляет со 
всей безапелляционностью, что «власть, основанная на насилии, насилием и 
свергается».

Вот только не указал господин Дидро на какой-либо вариант власти, которую 
возможно было бы осуществлять без насилия. Власть без насилия — это либо плод 
больного воображения, либо — коварная приманка для идеалистов равно как и для 
преступников.

Насилие — неотъемлемый элемент всякой власти, но, как и власть, оно может быть 
оправданным и разумным, а может быть тупым, деспотичным, фанатичным и т.п. 
Короче говоря, лучше с умным потерять, чем с дураком найти, как гласит 
пословица.

А Дидро написал стихотворение под названием «Дифирамб ко дню рождения королей», 
где есть такое: «И кишками последнего попа затянем шею последнего короля».

Нельзя, нельзя швыряться такими фразами, и дело тут вовсе не в симпатии к 
королям, а в осознании того, что нельзя звать людей к насилию над сложившимся 
порядком вещей, не предложив другого порядка, более разумного, более 
естественного (что, пожалуй, главное) и более справедливого, но в плане 
вселенском, а не так называемом «социальном», что является чистейшей воды 
утопией, потому что каждый социальный слой считает «справедливым» свое 
доминирование над другими, исходя исключительно из желаемого, но не из 
действительного.

Я уже не раз говорил о том, что Луне, возможно, не слишком импонирует положение 
спутника Земли, но таков порядок вещей, и переворот в плане «кто был ничем, тот 
станет всем» обернулся бы вселенской трагедией.

А болтать — это всегда было несложно и мало к чему обязывало любителей броских 
фраз. К примеру, Александр Сергеевич Пушкин, соблазнившись эффектным 
натурализмом фразы Дидро о кишках как средстве удушения, преподнес этот 
натурализм следующим образом:

		Народ мы русский позабавим
		И у позорного столба
		Кишкой последнего попа
		Последнего царя удавим.

Ну почему Николай Первый должен был покорно терпеть эту агрессивную пошлость? 
Потому что она исходила от поэтического гения России? А гении не должны 
отвечать за подобные подстрекательства?
 
<<-[Весь Текст]
Страница: из 306
 <<-