«Вера и знания — это две чаши весов: чем выше одна, тем ниже другая».

Артур Шопенгауэр



Маяки Просвещения






Советская пропаганда часто использовала слово «маяк» для обозначения 
какого-либо примера, достойного подражания. Так, СССР был «путеводным маяком 
для передового человечества», а какой-нибудь искусственно выращенный «герой 
труда» был «маяком» для участников социалистического соревнования, ставших на 
трудовую вахту в честь исторического… У них все было непременно «историческим» 
— и съезды партии, и стройки каналов, которые либо основательно убивали 
экологию, либо, и это в лучшем случае, благополучно пересыхали, и так 
называемые «битвы за урожай», в результате которых все же закупали зерно в 
Канаде… Да ладно, не о них сейчас речь, просто слово уж больно сигнальное — 
«маяк».

Так вот, если мало-мальски вникнуть в суть, то станет очевидно, что держать 
курс прямо на маяк никак нельзя, ибо он стоит либо на острове, либо на 
скалистом берегу, а нужно его обойти, и чем подальше, тем, наверное, лучше.

Мыслители эпохи Просвещения схожи с маяками. Свет, который они излучали, и 
продолжают излучать до сих пор, скорее предупреждает об опасности сесть на мель,
 чем призывает стремиться к нему подобно обезумевшему от жажды света мотыльку. 
Они, мыслители той эпохи, сочли своим долгом излучать свет знаний и независимых 
суждений, не взяв на себя труд пораскинуть мозгами относительно того, не станет 
ли этот свет для кого-то излишне возбуждающим, для кого-то — ложным, а для 
кого-то попросту губительным.

Но вот об этом они как-то не задумывались, разбрасывая направо и налево семена 
того просвещения, которое они считали панацеей от всех социальных болезней, 
забывая о том, что значительной части социума требуется вовсе не знание, а 
слепая вера, а вот знание делает этих людей либо глубоко несчастными, либо 
самодовольно преступными.

Знание — сила, а если сила есть, ума не надо.

Но при этом, как заметил философ эпохи Просвещения 
Бенедикт Спиноза,(1632—1677 гг.), «невежество не есть аргумент».

Как часто мы слышим в ответ на призыв следовать элементарным нормам 
человеческого общежития самодовольно-насмешливую фразу: «Не знаем такого! В 
университетах не учились!» Конечно, не всем требуется учиться в университете 
для того, чтобы стать достойным членом общества. Хороший токарь может не 
оканчивать университет, как и хороший кузнец или хороший фермер, то есть 
мастера своего дела, которое приносит им почет и уважение общества, а вот 
люмпен-пролетарий — другое дело: он не захотел быть ни умелым, ни 
квалифицированным, ни образованным, а посему должен занимать свое место и 
оттуда низко кланяться мастерам и ученым. Это никак не порок — не иметь 
университетского образования, но вот гордиться этим — порочно.



КСТАТИ:

«Люди неизвиняемы перед лицом Бога только по той причине, что они находятся во 
власти самого Бога, подобно тому, как глина находится во власти горшечника, 
который из одной и той же массы делает различные сосуды — один для почетного, 
другие для низкого употребления».

Бенедикт Спиноза



Деяния же самого человека гораздо менее значительны, чем это кажется ему, 
охваченному эйфорией самовозвеличивания и порочной идеей богоравности. Как не 
без сарказма заметил знаменитый французский мыслитель той эпохи 
Жан де Лабрюйер(1645—1696 гг.), человек от природы лжив, а вот истина проста и 
обнажена, но человека она не устраивает: ему подавай только то, что он создал 
сам, — небылицы и басни.