Сюжет этой книги строится на том, что члены одной большой семьи сходятся на 
поле, называемом Курукшетра, для решающего сражения между двумя родственными 
ветвями одного генеалогического дерева.

Итак, две грозные армии готовы начать кровавую битву.

Представитель одной из конфликтующих сторон и главный герой повествования — 
царевич Арджуна — стоит на боевой колеснице, в полном боевом облачении. Он уже 
готов выпустить первую смертоносную стрелу этого межродственного сражения, но 
вдруг с какой-то особой ясностью «увидел в обеих армиях своих отцов, дедов, 
учителей, дядей по матери, братьев, сыновей, внуков, друзей, а также тестей и 
благожелателей».

Царевич смущен увиденным, его сердце переполняется состраданием к своим близким,
 и он, отложив в сторону лук, обращается к своему вознице за советом. А возница 
— ни кто иной, как Кришна, Бог, принявший человеческий образ.

«Что может принести мне эта битва, — сокрушается Арджуна, — где погибнут все 
мои сородичи? Такой ценой, о Кришна, как могу я желать победы, надеяться на 
царство и радости, которые оно мне принесет?»

Смятение принца, как отмечают толкователи книги, было вызвано чрезмерной 
привязанностью к материальному. Он боялся стать несчастным после убийства своих 
родственников, несчастным в сугубо земном, предметном значении этого слова, 
хотя как воин (кшатрия) он не имел права уклоняться от боя, как не имел права 
сомневаться в справедливости предписаний Кришны.

Арджуна задает Кришне множество вопросов. Эти вопросы и ответы на них 
составляют основное содержание книги. При этом поле битвы Курукшетра становится 
символом человеческой жизни, где зачастую брат воюет с братом, где в порядке 
вещей предательство, несправедливость и жестокость.

Бог сурово осудил нравственные колебания Арджуны, сказав: «Ты скорбишь о том, 
что недостойно горя. Мудрые не скорбят ни о живых, ни о мертвых».

Речь идет о том, что царевич скорбит о недостойном — о телах своих сородичей. 
Но тело рано или поздно погибает, и поэтому оно гораздо менее ценно, чем душа.

«И тот, кто думает, что живое существо может убить, и тот, кто думает, что оно 
может быть убито, заблуждается, так как истинное „я“ не может убить или быть 
убитым».

Кришна учит, что человек подобен Богу, бессмертному и свободному от какой бы то 
ни было зависимости, и прежде всего материальной. Следовательно, ни жизнь, ни 
смерть в итоге не имеют никакого значения.

Вот почему Кришна говорит царевичу: «Иди сражайся. Это не имеет значения».

Очень опасная мысль. Так можно оправдать многие рукотворные беды человечества: 
анархизм, социализм, терроризм и т.п. Деструктивная, я бы сказал, мысль. Высшее 
начало — да, оно, несомненно, существует, как и бессмертная душа человеческая. 
Однако все мы живем в определенной среде, и если вдруг отринем все принципы 
взаимоотношений с этой средой, то наступит губительный хаос, ничего иного.

Жуткая мысль.

Возможно, конечно, что Высшему началу совершенно безразлично, перережем ли мы в 
одночасье глотки друг другу, или же сделаем это в процессе эволюции, растягивая 
удовольствие. Как утверждал экстравагантный маркиз де Сад, исчезновение 
человечества с лица Земли для Бога значило бы не больше, чем исчезновение 
какой-либо из пород кур. Что ж, может быть и такое, однако если Бог наградил 
нас инстинктом выживания, следовательно, так Ему было угодно, что бы там ни 
говорили толкователи «Бхагават-гиты».

А какой Он, Тот-Который-Вершит-Наши-Судьбы?

Царевич Арджуна просит Кришну явить ему свой подлинный лик. Кришна соглашается. 
И вот прекрасный юноша-возница мгновенно преображается в гигантское чудовище с 
окровавленным зевом и ужасными клыками. Арджуна потрясен. Он молит: «О Владыка 
всех владык, прибежище всех миров, прошу тебя, будь милостив ко мне. Я не могу 
сохранять равновесие при виде Твоих пламенеющих смертоносных ликов и 
устрашающих зубов. Я совершенно растерян».

На что ему спокойно отвечает Кришна: «Я есть время, великий разрушитель миров, 
и Я пришел сюда, чтобы уничтожить всех людей. Кроме вас (Пандавов), все воины, 
с обеих сторон, погибнут».

Кришна говорит, что гибель ожидает воинов неотвратимо и независимо от того, 
будут ли они сражаться, или нет, так что от Арджуны здесь мало что зависит, 
потому что приговор вынесен. Здесь Бог — равнодушная, стоящая по ту сторону