И об этом тоже повествует «Махабхарата». Что ж, проблема древняя и, боюсь, 
неизбывная по причине ловкой шулерской подмены священного понятия «Родина» 
весьма сомнительным и плохо вымытым понятием «Государство».

Иногда во имя спасения Родины должно погибнуть Государство, но не тут-то было: 
чиновники никогда не пожертвуют корытом, из которого лакают…

А в начале I тысячелетия до нашей эры в Индии возникает государство, называемое 
Магадха, достаточно большое и могущественное, объединившее многие племена. 
Образовались и другие государства, поменьше, но со всеми необходимыми 
атрибутами державной власти: царями, армиями, чиновниками и пр.

То ли сама идея тотальной государственности была принципиально чужда 
индоарийскому духу, то ли интеллектуальная элита этого народа открыла своего 
рода панацею от всех бед повседневного бытия, но так или иначе именно в этой 
стране возникло уникальное по тем временам явление, которое можно назвать 
массовым отшельничеством.

Множество молодых и здоровых людей, к тому же людей вполне состоявшихся в плане 
социальном, вдруг покинуло насиженные места своего обитания и удалилось в 
дремучие леса, где предалось поискам путей единения с Абсолютом.

Это единение достигалось через отрешение от земных благ, от всех уже 
наработанных человечеством символов благополучной жизни: богатства, власти, 
большой семьи, хозяйства и т.п. Отшельники, которых называли 
архатами, пришли к осознанию иных, непреходящих ценностей духа, которым не 
страшны ни мор, ни война, ни произвол властей, ничто из того набора факторов, 
которые обуславливают порабощение человеческого духа.

Это великолепно!

— «Мы тебя не повысим по службе». — «А зачем мне эта ваша служба?»

— «Ты останешься без куска хлеба».— 
«Обойдусь как-нибудь».

— «Ты не живешь проблемами страны». — «То есть проблемами власти. Но это ее 
проблемы». —«А если случится война?» —«Тот, кто ее развязал, пусть и воюет. 
Лично у меня нет врагов». «Нобудущие поколения…» — «Думаю, они дорастут до 
понимания всего сказанного выше».



КСТАТИ:

«В детстве глупец думает лишь об отце с матерью, в молодости — лишь о 
возлюбленной, в старости — лишь о детях. Так и не успевает он подумать о самом 
себе».

Фольклор Древней Индии



Если бы каждый со всей ответственностью думал о себе, право, отпала бы 
необходимость в благотворительности — явлении, порождающем все новые проблемы 
вместо решения старых. Если бы…

А проблемы постижения бессмертного мира в собственной душе нашли свое вдумчивое 
отражение в цикле литературных произведений, называемых 
упанишадами. Упанишады построены на воспроизведении бесед мудрых наставников 
(гуру), посвящающих своих последователей в тайны сокровенного учения. Упанишады 
— это огромный пласт многоплановой литературы, создаваемый в течение всего I 
тысячелетия до нашей эры.

Красной нитью проходит через все Упанишады непреложное требование познания 
божественной тайны во всем сущем. Это познание осуществляется прежде всего 
путем освобождения себя от оков материальной стороны бытия. Многие отшельники 
шли к этому освобождению через отказ от радостей плоти, мало того, через ее 
сознательное умерщвление.

Познание божественной тайны и познание самого Бога отражены в великой книге 
индусов, написанной в конце I тысячелетия до нашей эры. Это 
«Божественная песнь, или Бхагават-гита».

«Бхагават-гита» считалась и считается квинтэссенцией ведической мудрости, 
которая не подлежит критическому анализу, воспринимаясь как объективная 
данность.