Святой Софии, что князь, зараженный этой восторженностью, заявил о своей 
готовности принять крещение. Он приказал киевлянам выйти на берег Днепра, а 
когда этот приказ был выполнен, их загнали в воду и окрестили, разумеется, не 
интересуясь чьим бы то ни было мнением на этот счет.

Другая версия изложена в «Повести временных лет», которую трудно заподозрить в 
антихристианских тенденциях. Там говорится, что в 988 году князь Владимир взял 
в кольцо осады византийский город Корсунь (Херсонес). Жители города оказали 
яростное сопротивление агрессору, и кто знает, чем бы закончилась эта военная 
авантюра, если бы среди осажденных не оказался некий предатель-энтузиаст по 
имени Анастас, который послал в стан врага стрелу с надписью: «Из колодца, 
который за тобой от востока, идет вода по трубе в город; раскопай и перекрой 
воду». Прочтя это послание, Владимир якобы взглянул на небо и сказал: «Если это 
сбудется, крещусь сам».

Труба была перекрыта, после чего жители Корсуня сдались на милость победителя. 
Какова была эта милость, нетрудно догадаться, учитывая нравы того времени и 
нрав князя Владимира, который сразу же после своей победы отправил письмо 
византийскому императору Василию II с ультимативным требованием выдать за него 
сестру его, Анну, а в противном случае Константинополь ожидает печальная участь 
Корсуня.

Василий II как можно более поспешно и вежливо ответил, что с удовольствием 
благословит этот брак, но просит учесть, что Анна, будучи христианкой, не может 
выйти замуж за язычника. Владимир пообещал окреститься, но в день свадьбы, не 
иначе.

Анну немедленно отрядили в Корсунь, где состоялось крещение Владимира и 
венчание молодых.





В Киеве Владимир приказал уничтожить языческих идолов. Статуе бога Перуна была 
оказана особая честь: ее привязали к хвосту лошади, протащили по городу и лишь 
после этого пустили по течению реки.

А князь Владимир обратился к киевлянам с такими словами: «Тот, кого не окажется 
завтра на реке, богатого ли, убогого ли, нищего или раба, тот идет против меня».


Довольно значительная часть киевлян все же рискнула ослушаться 
князя-реформатора и горько в том раскаялась. Тех, которые остались верны 
религии предков и пришли к языческим алтарям, убивали там же, во время 
богослужения. С другими непокорными поступали столь же радикально. А покорных 
загнали в Днепр и сделали христианами.

Так пал один из последних в Европе бастионов язычества. Пал следом за Болгарией,
 Моравией, Богемией, Польшей и Венгрией. Болгарский князь Борис I поначалу 
склонялся в пользу латинского варианта крещения, но обстоятельства (тщательно 
спланированные Константинополем) вынудили его прийти в лоно византийской церкви.


Моравия, первой из славянских земель сформировавшая свою государственность, 
была католической страной. Но, как это всегда бывает там, где нарушается 
гармония между церковью и государством, где попы отождествляют себя с властью 
как таковой, немецкие священники стали фактором и государственного, и 
национального гнета. Ответом на создавшееся положение стала организованная в 
862 году византийская миссия, возглавляемая двумя братьями-македонцами, 
Михаилом и Константином, которые вошли в Историю как святые 
Кирилл(826—869 гг.) и 
Мефодий(815—885 гг.). Кирилл создал азбуку (так называемую глаголицу), 
отражающую фонетические особенности славянского языка и перевел на нее сборник 
евангельских текстов, читающихся во время богослужения. Вдвоем с Мефодием они 
перевели на славянский текст Литургии и стали совершать богослужение на родном 
языке прихожан.

Тогда же были созданы такие произведения как «Проглас» — поэтический текст 
духовного содержания и «Написание о правой вере», положившие начало славянской 
религиозно-философской терминологии.

А вот далее следует нестандартная деталь. В 867 году братья выезжают из Моравии 
в Венецию, а затем в Рим, где Папа Адриан II освящает славянские церковные 
книги. Вскоре Кирилл умирает и его с почестями хоронят в склепе церкви 
Сан-Клементе. Мефодий возвращается в Моравию, где исполняет функции епископа 
Паннонского и Моравского. Умер он в 885 году.

Кирилла и Мефодия называют «апостолами славян». Их имена почитаемы и чехами, и 
русскими, и хорватами, и сербами, и болгарами. Они являли собой уникальный