поистине золотой век.

Ислам терпеливо возродил и творчески развил все наработки европейской науки, 
загубленные уже к тому времени христианскими мракобесами, дал мощный толчок 
бурному развитию ремесел и искусств.

Галерею образов главных героев той поры с полным на то правом могли бы открыть 
легендарный халиф 
Гарун аль-Рашид(786—809 гг.), герой «Тысячи и одной ночи», и халиф 
аль-Мамун(813—833 гг.). Оба внесли весьма значительный вклад в развитие 
исламской культуры. Достаточно упомянуть о том, что аль-Мамун построил в 
Багдаде так называемый «Дом мудрости» — аналог Александрийского 
научно-культурного центра, уничтоженного в 389 году римским христианским 
императором Феодосией. В «Доме мудрости» были размещены огромная библиотека 
(400 000 книг), обсерватория и множество лабораторий.

Средневековые мусульмане славились своими блестящими достижениями в области 
точных и естественных наук. Этому в немалой степени способствовала тенденция к 
освоению мировой сокровищницы научных знаний. Арабские ученые перевели 
множество греческих, римских, византийских, персидских научных трактатов, что 
дало резкий толчок развитию собственных изысканий с учетом уже накопленного 
опыта.

Например, индийский опыт, осмысленный арабскими математиками, дал миру арабскую 
цифровую систему, включающую доселе неведомый в Европе и на Ближнем Востоке 
ноль. Но арабы пошли дальше, создав алгебру и тригонометрию. Одним из 
отцов-основателей алгебры считается среднеазиатский математик 
аль-Хорезми, который, кстати, подарил миру и такое понятие, как 
алгоритм.Тригонометрией же мы обязаны прежде всего математику 
аль-Баттини.

Основателем минералогии по праву считается ученый 
Ибн-Хайтан, а «светилами» передовой медицины безоговорочно признаются такие 
исследователи, как 
Рази, аль-Хайсам, аль-Харави, аль-Маджусии, конечно же, «князь ученых» 
Ибн Сина, известный в Европе как 
Авиценна.

Это они подарили миру основы медицинской диагностики, фармакологии и 
офтальмологии, в том числе и очки.

Ибн Сина — автор 273 трактатов по всем возможным в то время отраслям знаний и 
философии, а его коллега и сподвижник 
аль-Бирунивошел в историю как автор гипотезы о вращении Земли вокруг Солнца и 
фундаментального труда по топографии Средней Азии.

А еще были знаменитые философы, такие как 
аль-Кинди, аль-Фараби, аль-Газали, Ибн-Рушд (Аверроэс)…

Сарацины впервые, пожалуй, в истории четко определили суть такого понятия как 
«элита общества». У них это были халифы, их приближенные, то есть те, кого эти 
халифы считали достойными своего общества, и люди, отмеченные Божьей печатью, 
обладатели незаурядных способностей и талантов — разумеется, в сугубо 
человеческом понимании этих свойств, то есть в интеллектуально-творческом.

И никаких «народных избранников», у которых столько же оснований называться 
элитой общества, сколько их имеет самый распоследний из тех, кто голосовал за 
них, клюнув на удочку популизма или соблазнившись дармовой бутылкой дешевой 
водки.

И никаких финансовых воротил, за быстрыми успехами которых неизменно стоит 
преступление, тяжесть которого находится в прямой пропорциональной зависимости 
от суммы состояния и скорости его обретения.

И, конечно же, никаких спортсменов, «защитивших честь державы» посредством 
быстрого бега, плавания, прыгания и тому подобных действий, в принципе 
доступных любому здоровому животному.

Ну и, разумеется, никаких чиновников, торговцев, военных или политиков.

Сарацины «денежную аристократию» не признавали, и вовсе не из презрения к 
материальной стороне бытия, а лишь вследствие уразумения ее природы и места в 
Природе как таковой.



КСТАТИ:

«Мир принадлежит герою, а не торговцу».