Он приезжает на очередную свадьбу. Взглянув на несчастную «невесту», правитель 
возмущенно заявил, что она недостаточно красива для такого уважаемого жениха, 
как речной бог. «Придется, — добавил он, — главной жрице лично попросить 
„жениха“ подождать, пока отыщут более достойную». И приказал бросить жрицу в 
реку.

Так как она долго не возвращалась (почему-то), то правитель приказал послать 
следом за ней трех младших жриц. Они, естественно, тоже не возвратились. Тогда 
он сказал, что жрицы недостаточно красноречивы для того, чтобы объяснить богу 
реки, в чем суть проблемы, и приказал послать следом за жрицами всех старейшин.

После этого уже никто не смел устраивать свадьбы бога реки.

Оказывается, бороться с суевериями не так уж сложно, было бы желание.



КСТАТИ:

«Вместо того чтобы возвеличивать Небо и размышлять о нем, не лучше ли самим, 
умножая вещи, подчинить себе Небо?».

Сюнь-цзы



Вот таков Древний Китай, и недаром Мао-Цзедун так ополчался на Конфуция, хорошо 
понимая, на какие ценности посягал, ввергая Китай во мрак люмпенского 
социализма. А теперь — где тот Мао и где эти вечные ценности… Туман всегда 
рассеивается под лучами солнца.

Китайская аксиома.



Греция






«Беломраморная Эллада», «колыбель европейской цивилизации», «классическая 
древность» и тому подобные эпитеты едва ли в состоянии передать ту особую, 
неповторимую атмосферу, тот терпкий дух праздника жизни, который начался на 
Балканском полуострове в XII веке до нашей эры и которому нет конца…

Первый период этого праздника, названный гомеровским, был наследником 
крито-минойской и микенской культур с их величественными дворцами, храмами, 
фресками и канализацией, в то время как большинство человечества ходило в 
звериных шкурах и питалось желудями, не задумываясь об их питательных свойствах.


А этот период назван гомеровским потому, что сведения о нем историки черпают в 
основном из двух эпических поэм Гомера за неимением иных источников и иных 
архитектурных свидетелей того времени, кроме раскопанных в XIX веке Генрихом 
Шлиманом стен Трои, павшей под натиском штурмующих греков в 1184 году до н.э. 
Дата в известной мере условна, но традиционна. Что же до ученых мужей, которые 
всерьез и страстно обсуждают вопрос, пала Троя в 1184 году или же 1201 году до 
Рождества Христова, то они представляются не иначе как мошенниками, внаглую 
обкрадывающими налогоплательщиков, субсидирующих (да еще и почасово) подобные 
диспуты.

Налогоплательщики (в массе своей) умиляются идиллическими картинками, где среди 
оливковых рощ бродят томные красавицы в белых хитонах, а пастушки задумчиво 
играют на свирелях, и чарующей музыке вторит журчанье быстрого ручья, и козочка,
 пришедшая на водопой, забыв про жажду, зачарованно слушает божественную песнь 
пастушьей свирели… Или что-то в этом роде, только из городской жизни, где 
мудрые философы на фоне величественных колоннад изрекают своим подопечным нечто 
феноменально разумное, доброе и вечное…

Что ж, каждому свое.

Даже кастрированные с каким-то сладострастным варварством «Легенды и мифы 
Древней Греции» в изложении Н.А. Куна позволяют сделать определенные выводы о 
быте и нравах эллинов, очеловечивших своих богов и бросивших их в пучину 
собственных страстей и пороков.